مجله خبری تشریفات

امامزاده سيد ناصرالدين طهران ، از نوادگان تشریفات ترحیم مشهد محمد بن علی پیشوای پنجم شیعه ها میباشد. معماری این سازه مرتبط با عصر صفوی – عصر قاجار میباشد و در طهران، ضلع غربی خیابان خیام، میان ۱۵ خرداد ماه و میدان محمدیه واقع گردیده و این تاثیر در تاریخ ۱۷ خرداد ماه ۱۳۷۹ با شمارهٔ تصویب ۲۶۸۳ به‌تیتر یکی‌از اثرها ملی کشور‌ایران به تصویب رسیده میباشد.

حرم امامزاده سید نصرالدین در ضلع غربی خیابان خیام و نرسیده به چهارراه گلوبندک جای دارد. این حرم به داستان منسوب به مدفن سید نصرالدین از نوادگان امام محمد باقر و در احادیث دیگر وابسته به سیدناصرالدین از نوادگان امام زین‌العابدین میباشد.

مقبره اين امامزاده با مساحت ۵۰۰ متر مربع مشمول صحن و بنايي هشت ضلعي میباشد. بخشي از صحن مقبره سابق الذکر در طرح تعريض خيابان، ازبين رفته میباشد. کتيبه اي قديمي بر روي قطعه چوبي بالاي ضريح جديد قراردارد که مي رساند حاجي ميرزا تقي طهراني در سال ۹۹۳ هـ. باني ضريح قديمي بوده و مدرس قطب الدين بن سيف طرشتي آن را ساخته و امروزه به جز کتيبه سابق الذکر چيزي از ضريح قديمي باقي نمانده میباشد.

به حیث مي برسد که اين مقبره با پلان هشت ضلعی از اثرها قرن نهم هجری باشد و طبق کتيبه های مو جود در سالهاي ۱۳۱۰ و ۱۳۱۱ هـ. که اواخر سلطنت ناصر الدين پادشاه قاجار بوده، رواق، صحن ، آيينه کاری و کاشيکاری های آن به فرمان خانم منير السلطنه، مامان کامران ميرزا اجرا گرفته میباشد.

در حین تاسیس خيابان خيام صحن وسيع و کاشيکاری اين مقبره و درخت کهنسال آن از ميان رفت و اينک صرفا بخش کوچکی از صحن قبل در جلوی ايوان حرم باقیمانده میباشد. حرم سابق الذکر به شماره ۲۶۸۳ جزو اثرها ملی تصویب گردیده است.

بنای اساسی امامزاده «سید ناصر الدین (ع)» با پلان ۸ ضلعی جزء اثرها قرن نهم هجری میباشد و یک کدام از کهن ترین زیارتگاه‌های شهر طهران محسوب می‌شود و ضمن زائران بی شماری که مشتمل بر هم محلی پایتخت می باشند، زائران و ارادتمندان بخش اعظمی از دیگر نقاط میهن برای زیارت این امامزاده دراین مکان حضور می یابند. این امامزاده به وسیله سازمان ارثیه فرهنگی به تصویب ملی رسیده میباشد و طی یکسری مرحله آیتم تجدید بنا و تجدید بنا قرار گرفته میباشد. واپسین تعمیرات انجام یافته در‌این آستان مقدس به سال ۱۳۸۲ مربوط بوده و با تایید صلاحیت اداره موقوفات و به کارایی ارثیه فرهنگی انجام یافته میباشد.

ضلع شمالی مسجد جامع عتیق دری با اسم تشریفات ترحیم مشهد در دوازده امام جای‌دارد که رمز درش با کاشی مقرنس‌کاری گردیده و چهار کتیبه مزین به اسم دوازده امام در جرزهای دوسوی در نصب گردیده است.
در همین ضلع، طاق مروارید که طاق نمایی بلند به حساب می آید با سقفی که به وسیله خشت مقرنس‌کاری گردیده و دو گلدسته بلند جلوه زیبایی به مسجد بخشیده میباشد.
ضلع غربی دارنده رواق‌هایی قشنگ با یک سری دهانه میباشد که ورودی بقاع آستان مقدس شاهچراغ نیز به شمار می آید.
ضلع جنوبی مسجد عتیق شیراز نیز طاق‌ نمای بلندمرتبه و جذابی با تزئینات معماری اهل ایران اسلامی دارااست که کتیبه‌ هایش تاریخ بازسازی مسجد را با خط ثلث بغرنج نماد میدهند.
محراب کاشی کاری گردیده و شبستان تعالی مسجد جامع عتیق از سایر نکات شایان توجه این مسجد به شمار میاید.
از سایر فضاهای مسجد عتیق شیراز می‌قدرت به خدایخانه یا این که دارالمصحف اشاره نمود که محل حفظ قرآن‌های تاریخی در اواسط شبستان میباشد.
عمارت دارالمصحف، عمارتی چهارگوش میباشد که در هر مورد از کناره‌های خویش یک ردیف مدور داراست.
این عمارت در چهارضلع خویش، حیاط و اتاقی در اواسط آن قرار گرفته که از تراس‌های شمالی و جنوبی دارنده ورودی میباشد.
کتیبه‌ی این عمارت، مثال‌ی ارزنده‌ای از هنر خطاطی اهل ایران و مشتمل بر اشعار عربی در شأن قرآن و به خط ثلث میباشد. این کتیبه تاثیر پیر یحیی جمالی صوفی از خوش‌نویسان صاحب و مالک اسم سده‌ی هشتم هجری میباشد.

صحبت انتها
شرایط مسجد عتیق شیراز در قلب شهر در کناره محله بازار مرغ و یا این که دقیقتر در فصل مشترک سه محله، اسحاق بیگ، لب آب و بازار مرغ از یکسو و پیوستگی آن با اساس ارتباطی مهم و بازار شهر که دربین مهمترین دروازه شهر، دروازه استخر یا این که دروازه اصفهان و مسجد جامع کشیده گردیده و در عصر های مختلف تاریخی پیوسته نقش ردیف فقرات اساسی شهر را داشته، التفات محوری مسجد جامع عتیق را مطرح میسازند.

مسجد جامع اصفهان مثال ای بارز و شاخص از تشریفات ترحیم مشهد معماری موفـق و اصيـل اهل ایران اسـت.فضایی معمولی و ساده و رهـا از هر نوع تعلـق خیال و خاطر کلیه ایـن متانت و اعتقاد خیال و خاطر در گرو استعمال اصول و تعلیمات شرعی اسـت که با همگی دسـتوراتش آزادی، نشاط و بهروزی ابدی را برای کلیه مخلوقات خویش نوید میدهد.

در مسجد عتیق اصفهان در اکثر اوقات فضاها تقـارن که یکی اصول ساخت و ساز تعادل اسـت به عمل برده شـده اسـت، البته این تقـارن سبب ساز ساخت یکنواختی در مسجد نمیشود؛ چون عنصرها به عمل رفته در طرفین مبنا تقارن از یک فرآورده نیستند. ایـن عدم تطابق خیر فقط سبب ساز خستگی نمی‌شود، بلکه با تولید تنوع، اطراف را زنده و پویا می نماید.

حیاط هـای چهارگانه پیرامون فی مابین سـرا بـر خـلاف تقارن در پلان، وسعت و طول هر مورد سازه به شخصیت و کوشش ویژه خویش با هم متعدد میباشند. البته ما راز را ریتم به عمل رفته در طاق نماهای فضا بین ســرا نیز احسـاس جنبش در محیط را اخلاق می نماید و چشـمان بیننده را در‌پی خویش می کشاند. همین ریتم سبب ساز تکوین مقرنس ها گردیده‌است و در غایت به وحدت یکتای بی همانند اشـاره می نماید.

کاربرد نمادهای عدل و داد الهی در ورودی سازه به حاضران در محل اعتقادوباور می‌دهد که در‌این گوشه و کنار در جانبداری می باشند. رشته ایستایی انجام گردیده در سازه به نحوی اسـت که‌این سازه پس از سیزده سده هنوز پایدار و پا برجاست و با تمامی ابهت خود از بدور دست در عرش شهر پیداست.

منزل تاریخی منطقی نژاد (موزه موسیقی)، از عمارت‌های تشریفات ترحیم مشهد تاریخی خوشگل و یک کدام از جاهای جذاب شیراز میباشد که عمر آن به زمان پادشاهان حکومت قاجاریه برمی‌شود. بازدید از این منزل رویایی برای بازدیدکنندگان و گردشگران تور شیراز به حقیقت که تماشایی میباشد. جذاب میباشد که بدانید نشانی منزل منطقی نژاد شیراز در محله عیان‌نشین قدیم این شهر، در جوار بازار و بقاع شاهچراغ که مقدس‌ترین بقاع مذهبی استان عجم میباشد و در خیابان احمدی، کوچه پشت مسجد تازه قراردارد. این منزل‌ی تاریخی یکی جاذبه های تاریخی و توریسم شهر شیراز میباشد که تزیینات با شکوه آن مشمول‌ی روزنه‌های مشبک چوبی، به طور اُرسی با شیشه‌های رنگی، طاق‌های مقرنس‌کاری گردیده، درهای منبت و معرق‌کاری گردیده و گچ‌بری‌های زیبایی میباشد که سلیقه هنری هنرمندان اهل ایران را به طور واضحی به تصویر کشیده میباشد. در ضلع جنوبی این منزل، سلطان نشینی با تزییناتی همانند نگارگری در بدنه و سقف و آینه منزل با ازاره‌ای از آینه به چشم می خورد که جذابیت خاصی به سازه بخشیده میباشد. دو اتاق در دو سوی فرمانروا نشین چشم میشود که یکی از دارنده سقف نگارگری گردیده و بادگیر میباشد و دیگری دارنده تیرهای نگارگری گردیده سقف و شومینه گچ‌بری میباشد. در نگارگری‌های بنای تاریخی منطقی نژاد، طرح‌های گل و بوته و نیز تصاویری از صورت زنان و تصاویری از قصرهایی به مدل اروپایی را می بینید که به زیبایی در کنار هم چیده شدند.

ضلع شرقی و غربی منزل تاریخی منطقی نژاد دارنده اتاق‌های مختلف و نیز قسمت های اندرونی میباشد. سالن آیینه منزل منطقی نژاد شیراز یک کدام از بی‌نظیرترین تالارهای آیینه منزل‌های تاریخی در جمهوری اسلامی ایران به شمار می‌رود که یادآور می‌شویم در هجرت به شیراز از بازدید آن غافل نشوید. امروزه، موزه هنرهای اسلامی در باطن این منزل ایجاد شده است که در برگیرنده‌ی قسمت‌های مختلفی از قبیل اتاق شنیداری، دیداری، بایگانی صوتی، تصویری، آلبوم ساز، آلبوم اوراق دست نویس‌های استادان موسیقی، سوله تشکیل داد ساز سنتی، سالن موسیقی و ... میباشد. یکی‌از دیگر از اتاق های این موزه که به طریق باروک گچبری و تزیین گردیده‌است، به موسیقی ملل تخصیص پیدا کرده و در آن مجسمه‌ها و عکس‌هایی از وسیع ترین آهنگسازان و نوازندگان عالم یار با بیوگرافی مختصری از آن ها جای دارد. این قسمت به معرفی آهنگسازان و نوازندگان زمان های متفاوت موسیقی کلاسیک عالم از احساسی تا زمان معاصر میپردازد. منزل تاریخی منطقی نژاد را می‌اقتدار جلوه‌ای از معماری منزل‌های تاریخی در شیراز دانست که در سال 1352با شماره 1490 در فهرست اثرها ملی کشور ایران به تصویب رسیده میباشد. در پایان بایستی بگوییم که تاریخ شیراز به قدری بی نیاز میباشد که نمی‌اقتدار با در کنار هم گذاشتن میلیون‌ها واژه و کلمه حتی کناره‌ای از این زیبایی را در کنار هم در موفق کلمه ها گرد هم آورد! از خصوصیت‌های منزل‌های دیرین و سنتی شیرازی خواهیم توانست به تلفیق درونگرایی و برونگرایی نقاط اساسی و مرکزی آن ها در کنار یکدیگر اشاره نمود که در کنار هم قرار به دست آوردن این خصوصیت‌ها سبب به وجود داخل شدن یک کدام از پربارترین و صد ولی بی نیاز‌ترین مثال‌های منزل سازی در معماری اصیل اهل ایران شوند

در معماری منزل‌های تاریخی در کشور تشریفات ترحیم مشهد ایران برای رعایت حریم سری، منزل‌ها دو قسمت اندرونی و بیرونی داشتند. چرا‌ که حریم سری خانواده و سکونت بدور از دیده نامحرمان، از اصول معماری این منزل‌ها بوده میباشد. منزل‌های سنتی اهل ایران عموما باطن‌گرا و راس‌گرا می‌باشند. ایوان تحت عنوان مظهر طبیعت، راءس آن ها محسوب میشود. مرز‌ها و دیوار‌ها باکیفیت‌ها، تزئینات و سـایه پر‌نور‌های بسـیار تراس و اتاق‌ها را تعریف و تمجید کرده‌اند. بازشوهای متعدد در جداره‌ی حیاط‌ها و اتاق‌ها کیفیات متنوعی از رابطه تراس و اتاق‌ها را رقم زده‌اند. منزل اهل ایران به جهت حضور طبیعت، سرشار از متانت و معاش میباشد. وجود فضاهایی کیفیت خوب‌های گوناگون و نمود خاص روشنایی و رنگ، این منزل‌ها را از احساس شادابی و سرزندگی انباشته میباشد.

یکسری خصوصیت معماری سنتی منزل های دیرین کشور ایران
عنایت رابطه با روح و مفهوم در فضاهای متفاوت منزل ‌های تاریخی
تاکید بر سلسله مراتب و رعایت آن در منزل ‌های تاریخی
ساخت‌و‌ساز نصیب‌های تراس، تراس و اتاق‌ها که سمبلی از روح و نفس و جسم میباشند.
تولید ارتباط میان دور و بر و شکل، یعنی موادتشکیل دهنده تجدید کننده‌ی دور و بر، مشمول کف، دیوار‌ها و بام
مرکزیت منزل بوسیله تراس که به منزله‌ی روح منزل میباشد.
اعتنا کردن به فروغ و روشنایی و رنگ به طور نمادین و کاربردی
به کار گیری‌ی نمادین از انواع هندسی و اعداد در تزئینات منزل‌
به کارگیری از آینه کاری در تزیینات منزل در معنای نمادین جوهر عرفان
به کارگیری از پیمون کوچک و پیمون گرانقدر برای پیاده سازی منزل ‌های تاریخی در مقیاس به طور کامل انسانی
منفعت‌گیری از نورگیرهای سقفی در سقف منزل‌ برای شیوه دادن انرژی شمسی و نوروروشنایی بدون واسطه به فضاهای داخلی
پیاده سازی و جانمایی ساختمان‌ها با دقت به رون‌های راسته، اصفهانی و کرمانی در نصیب‌های متعدد کشور ایران
تولید تناسبات طلایی در نظام هندسی اتاق‌ها و در تعداد در و پنجره‌ها بر روی نما
تزئینات در منزل های تاریخی جمهوری اسلامی ایران
در منزل‌های تاریخی، تزئین مجموعاَ در دو مضمون‌ اورده شده میباشد. نخستین به معنی زیبایی، آراستگی و هماهنگی کلی در یک گروه. دوم مدل و رغبت و شیوه تاثیر هنری. در معماری اهل ایران پیشین و بعداز اسلام، عنصر تزئین نقش مهم داراست. به عبارت دیگر حضور تزئینات از معماری و ساختمان طلاق ناپذیر میباشد. به عنوان مثال تزئینات در معماری می‌قدرت به تزئینات دیواری، گچبری، نگارگری، آینه کاری، کاشی‌کاری و آجرکاری اشاره نمود. هر تزئین دارنده مفاهیم و کارکرد‌های خاص خویش میباشد. تزئینات از موادتشکیل دهنده دکوری همانند خط و خوشنویسی، نقوش گیاهی و هندسی، فروغ و آب ساخت میگردند. از جنبه‌های مفهومی تزئینات می‌اقتدار بدین مفاد اشاره نمود:

سنگ: به معنی صلابت
کاشی کاری: به معنا عروج
خشت منقوش: برای به صورت کشیدن سازه
موتیف گچی: به معنا وقار، قداست و عصمت.
از کارکردهای تزئینات سنتی می‌اقتدار مورد ها ذیل را برشمرد:

جايگاه‌های مقابل درب ورودی: محلی که برای استراحت عابران و یا این که مراجعین به منزل در لحاظ گرفته گردیده بود.
سردر: دارنده کارکردهایی همانند ساخت و ساز دعوت کنندگی، تحت عنوان سایبان در فصل‌تابستان و بازدارنده برف و باران در فصل‌زمستان.
تنوع کوبه‌های درب ورودی: که به مراد محافظت حریم و ذکر جنسیت مهمان بوده تا صاحب خانه از این لحاظ مهیا باشد.
هشتی: به خواسته پذیرایی موقت، تقسیم مسیرهای ورودی، و محافظت حریم منزل
بادگیر: کوران هوا، تعدیل دما
کاربندی: به خواسته زیبایی، عایق حرارتی، ساخت‌و‌ساز اکوستیک

آیا تا به امروز تامل کرده‌اید منظر‌ه‌ای که از آتشکده آذرگشنسب جلوی دیدگان شما تجلی می‌نماید، به چه شکل است؟

نمای روح‌قسمت و شورانگیز آتشکده آذرگشسب، واقع بر ضلع شمالی دریاچه روبرویی آن عرض اندام می‌نماید. به‌ویژه در هنگام بارش برف با تزئیناتی سپید، آن را به‌مراتب زیباتر نیز مشاهده می کنید. راستش تشریفات ترحیم مشهد آتشکده آذرگشنسب، در نمودی چهار طاق جلوه ظهور می یابد. همینطور بدانید که مقام حریق، در قلب این چهار طاق قراردارد. ولی راهروها و دهلیزهایی در پیرامون محراب حریق، مشاهده می نمایید که جهت جاری ساختن مراسم عبادت است. ولی در جانب شمال غربی آتشکده آذرگشنسب، فقط دیوارهایی پابرجا میباشد که وقتی به حیاط خسرو شناخته میشد. این حیاط نیز در طی خویش بسیار گران بها و رفیع بوده و نماد از اعتباری بالا، در حکومت ساسانیان می‌بخشید. حتی در طی ایجاد کرد، آن را به وسیله آجرهای قرمزرنگ و ملات ساروج که در حین روزها کاربرد آن به آلزامیر ودیعت ‌گردیده است، پوشش می‌دادند.

گشوده هم در ارتباط با نمای آتشکده آذرگشسب
البته دومی اتاق اصلی آتشکده آذرگشنسب، در سمت راست جای چهار طاقی واقع‌ شد‌ه‌است. مداقه این اتاق از اینجاست که حریق مقدس را درزمانی که مراسمی جهت عبادت وجود نداشت، در آن حراست می‌کردند. اما بدیهی میباشد که گرچه آتشکده آذرگشنسب بعد از زمان ساسانیان دیگر گزینه دقت عدم وجود، البته نقطع ی عطف زمان توان خویش را در طی این سلسله تجربیات نمود. همینطور می توانید بگویید که حیاط خسرو نیز، مکانی جهت استقرار پادشاهان بود. حتی در طول‌های متفاوت اجرای مراسم مذهبی، آتشکده محلی برای بارعام یا این که اذن حضور اشخاص به نزد سلطان محسوب می شد. اما پیش گویی زده می‌گردد، مجال تاسیس این تاثیر باستانی به زمان حکومت خسرو یکم برمی‌شود. خسرو یکم بلندمرتبه‌ترین پادشاه ساسانی بود که به خسرو انوشیروان نیز، پر اسم و رسم است. همینطور بدانید زمان این شاه، از سال ۵۳۱ تا ۵۷۹ میلادی به طور همزمان با روزگار شکوفایی و بسط کشور‌ایران ‌زمین بود.

نمای دریاچه تخت سلیمان
معنی و علتی بر اسم آتشکده آذرگشنسب
در واژه و کلمه آذرگشنسب، به سه کلمه و واژه برمی‌خورید که هر سه آنان اوستایی میباشد. نخستین کلمه و واژه آذر که معنای حریق را، در بردارد. دوم گشن می باشد که‌این کلمه نیز، معنا خیلی زیاد را میدهد. ولی آسپ که منظور از آن در لهجه پارسی، اسب میباشد. اما در تلفیق می توانید از حریق بسیار متعددی که قابلیت و امکان جهش کننده‌ای همانند برق نیز دارااست، آن را معنی فرمائید. همینطور به فرشته مأموری که دارنده جايگاه و رده خاصی در حریق میباشد و به‌طور مداوم در حریق مقام دارااست نیز، اطلاق می گردد. گاهی هم در بعضی تفاسیر، به حریق اسب نر اشاره می‌گردد.

عموم هر زمینی آداب و رسومات اختصاصی تشریفات ترحیم مشهد به خویش را در مجموع پروسه معاش شان، از زمانی به عالم میایند تاهنگامیکه از جهان می روند را دارا‌هستند. این رسومات ویژه در هر مرزو بوم و ناحیه‌ای وجود داراست. دین‌های بعداز مرگ عموم هر سرزمینی از وقتی که یکی عزیزان شان از عالم می‌رود تا مجال دفن جسد آنان و نیز مراسم یاد آوری و یادبودشان آداب و رسوم ویژه را انجام می‌نمایند.

زمانی یکی‌از دوستان یا این که آشنایان ما از جهان می‌رود ترسیم میباشد که یادبود فوت شده ها و مراسم ترحیم برای وی برگزار می نماییم تا ضمن این که روح مرحوم وقار یابد ، تسکینی برای جا ماندگان و فامیل مرحوم نیز باشد.

عموم هرجا و سرزمینی, آداب رسوم و آئین هایی خاص دارا هستند. که به کل فرایند معاش شان از ولایت تا وفات مربوط میباشد. یکی‌از این آئین های ویژه فی مابین هر قبیله و در هر مرزو بوم و حوزه‌ ای, آئین های بعد از مرگ میباشد. مردمان هر سرزمینی از مجال مرگ عزیزان خویش تا دفن جسد آنان و نیز در مراسم تذکر و پاسداشت شان آداب و رسوم ویژه ای را اعمال می نمایند.

در کشور ایران از آن‌جا که قریب به واقعه آنان مسلمان می باشند، این آداب و رسوم که در بیشتر مورد ها بر پایه ی با شریعت اسلامی یا این که برگرفته از آن میباشد, به نحوی رنگ و بوی الهی داراست.

نکته بسیار دیدنی و شایان توجه اینکه در بیشتر مراسم ها و اپ هایی که بعداز مرگ یک شخص جاری ساختن میگردد – از مجال مرگ تا دفن میت و بعداز آن – قرآن کریم و مهربان حضوری ویژه و برجسته دارااست. تلاوت قرآن بالای رمز میت قبل از دفن, هنگام دفن و بعداز دفن از دستورها مالامال تاکید آئین شریف اسلام میباشد.
یکی‌از مراسم هایی که بعد از دفن میت, در به عبارتی روزهای اولیه و نیز و روزهای هفتم, چهلم و مانند آن اجرا مي شود, به مجلس ترحیم یا این که ختم آوازه داراست. درین سیرتکامل مجالس, ضمن سخنرانی مذهبی و مداحی و بیان فضیلت ها و مناقب اهلبیت رسول (ص) به خواندن قرآن کریم ومهربان پرداخته می گردد که می اقتدار اظهار‌کرد مهم ترین نصیب این مراسم و در حقیت باعث برپایی آن است.

مسجد امام سجاد شیراز یکی مساجد نوساز تشریفات ترحیم مشهد و نو شهر شیراز میباشد که به تازگی افتتاح گردیده است. این مسجد خیر ساز توسط جمعی از خیرین و نیکوکاران شهر شیراز احداث گردیده‌است. مسجد امام سجاد در بلوار شهید مطهری شهر شیراز جای دارد. این مسجد در فصل تابستان سال ۹۹ به بهره برداری رسیده می‌باشد. در ادامه به رسیدگی بخش‌های و ویژگی‎های معماری مسجد امام سجاد شهر شیراز می‎پردازیم.

بخش های مختلف مسجد امام سجاد شیراز
مسجد امام سجاد را درین شهر، به عنوان یک مسجد قشنگ ساز و مدرن می‎شناسند. این مسجد در سال ۹۹ با همت جمعی از نیکوکاران و خیران شهر شیراز و استان فارس افتتاح شده است. مسجد امام سجاد دارای کل امکانات لازم در جهت برپایی مراسمات مذهبی متفاوت می باشد.
صحن مسجد امام سجاد
برای سیستم‎های صوتی و نوری این مسجد از به روزترین اسباب و اثاث و ابزار استفاده شده می باشد. مسجد امام سجاد شیراز دارای قسمت‎های متفاوت فرهنگی و مذهبی می‎باشد. با تمرکز به مذهبی بودن شهر شیراز، وجود یک چنین راس فرهنگی و مذهبی برای مردم این شهر التفات زیادی داراست. بخش‎های متفاوت مسجد امام سجاد مشتمل بر مسجد، حسینیه، سالن اجتماعات، سالن مجموعه فرهنگی و تحصیل است.
داخل مسجد امام سجاد
همچنین این مسجد ظرفیت‎های موردنیاز برای برگزاری کلاس‎های آموزشی و مذهبی را نیز دارا هست.
نمایی از مسجد
ویژگی های معماری مسجد امام سجاد
در مسجد امام سجاد از ویژگی‎های معماری سنتی و زیبای ایرانی بهره برده شده است. علاوه‎ بر معماری سنتی، از هنر اسلامی نیز در قسمت‎هایی از این مسجد زیبای خیر ساز به کارگیری کرده‌اند. نورپردازی انجام یافته در بخش‎های متفاوت مسجد، زیبایی‎های این مسجد را دو چندان کرده است.
ورودیه مسجد امام سجاد
در طراحی داخلی مسجد کوشش شد‌ه‌است تا فضایی دوستانه‎ای شکل بگیرد تا این جو را به افراد القا کرد. از دیگر ویژگی‎های معماری مسجد امام سجاد، پنجره‎های آن است که زیبایی و ظرافت خاصی به عمل رفته گردیده‌است. در طراحی پنجره‎های این مسجد از ارسی‎های رنگارنگ که در پنجره‎های خانه‎های سنتی ایرانی دیده می‎شود الهام گرفته‏ گردیده است.
مجتمع فرهنگی امام سجاد شیراز
همگی این ویژگی‎ها در کنار هم دست به دست هم داده‎اند تا این مسجد فضایی مذهبی و جوی بار با صفا داشته باشد.
حوض مسجد امام سجاد
جاهای دیدنی شیراز
از دیدنی های شیراز می‌اقتدار به مسجد نصیر الملک، باغ ارم، تخت جمشید، پاسارگاد، حافظیه و سعدیه نام توفیق.
مسجد امام سجاد شیراز
آب و هوای شهر شیراز
در صورتی‌که قصد دارید به شهر شیراز سفر کنید و از جاهای جذاب شیراز بازدید نمایید،
فضای داخلی مسجد امام سجاد
دانستن آب و هوا و موقعیت جوی این شهر به شما در داشتن سفری دلپذیرتر کمک می‌کند. در این نصیب به وضعیت جوی‌بار این شهر اشاره شد‌ه‌است.
تزئینات مسجد امام سجاد
با مراجعه بدین نصیب می توانید از دمای هوا و وضعیت جوی‌بار این شهر در هر روز دور اندیشی یابید.

بقعه امامزاده باتقوا با قدمتی حدود ۷۰۰ سال در تشریفات ترحیم مشهد میدان تجریش طهران، از زیارتگاه های کهن و پر اسم و رسم پایتخت میباشد.با این هم اکنون، وجود درخت چنار کهنسالی که در محوطه آن کاشته گردیده است و سنگ قبرهای دیرین نشانگر عمر این آستانه، به قرن هفتم یا این که هشتم هجری قمری میباشد. این حرم دارنده صحن، حیاط، رواق، مسجد، بارگاه مرقد و گنبد میباشد. این آرامگاه را منسوب به پارسا پسر امام موسی کاظم میدانند.

صحن و تراس این مقبره، آرامستان همگانی بود و در بیست سال اخیر تاثیر گورها را از میان برده‌اند و صرفا تعداد محدودی از سنگ قبرها برای مثال سنگ قبر محمدولی خان تنکابنی (سپهسالار اعظم) را باقی نهاده‌اند. گفته می گردد که راز این امامزاده در‌این آرامگاه مدفون میباشد و تن او نیز در آرامگاهی با اسم شبیه (بنا شده در میدان خوب قاپو اردبیل) آرمیده میباشد.

میگویند در قبل های بدور به جهت عدم دسترسی بوسیله نقلیه و صعب العبور بودن تجریش در فصل زمستان، زیارت کنندگان بقعه امامزاده باتقوا با خویش نمک می آوردند و در مسیر ورودی امامزاده می ریختند تا یخ ها و برف های محل آب خواهد شد و راه و روش برای دیگر عموم و دیگر زیارت کنندگان گشوده و هموار خواهد شد.
به همین ادله از آن تاریخ به بعد از آن، نمک جزو نذریات این بقاع شد و زیارت کنندگانی که یارا مالی ندارند، مستلزم این نمک های نذری می باشند، این نمک ها را گرفته؛ یا این که خویش به کار گیری می نمایند و یا این که به فروش می‌رسانند.

ماجرای چنار کهنسال امامزاده
کمتر از ۲۰ سال پیش، در محوطه‌ این امامزاده، چناری کهنسال وجود داشت که بیان کننده حدود ۸۰۰سال از عمرش می‌سپری شد. این چنار که به تصویب ارثیه فرهنگی نیز رسیده بود، از پر اسم و رسم‌ترین چنار‌های قدیمی‌سال کشور ایران بود که در اثرها جهانگردان فرنگی نیز به آن اشاره ‌میشد. ژان دیولافوا، جهانگرد معروف فرانسوی، در زمینه ی این چنار نوشته بود: دور و اطراف آن نسبتاًً به ۱۵‌ متر می رسد. هرمورد از شاخه‌های آن مانند تنه درخت دیرین‌سالی بر فراز بنای مسجد و دور و بر آن راز به افق کشیده میباشد. متأسفانه با جلسه قناتِ ذیل امامزاده، این درخت چنار زخم روئت کرد و با تایید صلاحیت به جا مانده فرهنگی در سال ۷۹ انقطاع شد.

معمار حرم بوعلی سینا طرح سازه را تلفیقی تشریفات ترحیم مشهد از دو مدل معماری جمهوری اسلامی ایران باستان و کشور ایران پس از اسلام قرار داده میباشد.
در پیاده سازی این شرکت از عناصری مانند ساختمان بلند (ساختمان بلند قابوس) الهام گرفته گردیده است، و باغچه ها متاثر از گلشن های اهل ایران، آبنما ها الهام گرفته از آبگینه منزل های سنتی و نمایی با روکار سنگ های حجیم و خشن و خارا که باسنگ گرانیت کوهستان الوند تر و تمیز گردیده و نمودار کاخ های باستانی ایرانیان میباشد.
آبگینه آبی‌رنگ سنگی در امتدار اساس ورودی اساسی آرامگاه بوعلی سینا قرار گرفته میباشد.
حوضچه های آب و ناودان های سنگی و حجیم در کناره های سازه و مسیرهای آب در کف حضور آب در سازه را برجسته می نمایند.
مساحت زمین ها محوطـه آرامگاه بوعلی سینا حـدود هفـت هـزار متر مربع اسـت.
طـول بـنـای آرامگاه ۶۴ متر و رو به خیابان بوعلی میباشد و نمای آن از سـنـگ خـارا پوشیده شـده اسـت.
سـطح حيـاط بـا سـه پـلـه سـراسـری بـه ایـوان متصـل میباشد.
معمار بقعه بوعلی سینا، تراس آرامگاه بوعلی به ارتفاع ۳۰ متر و پهنا ۳ متر در شرق ساختمان قرار داده میباشد.
۱۰ ردیف بـه طول ۴/۱ متـر بـه صـورت کـم و بیش مخروطی ( قطـر زیر ستونها ۹۵ سانتی متر و در ابتدا ۷۵ سانتی متـر ) ساخته شـده اسـت.
حیاط آرامگاه با دری به ارتفـاع ۳/۲۴ متـر و عـرض ۱/۹ متـر بـه سرسرای آرامگاه متصـل اسـت.
ارتفاع سرسـرا آرامگاه ابوعلی سینا ۸/۸ متر و پهنا آن ۶/۳ متـر بـه طول 19 / 4 متـر طـراحـی شـده اسـت.
در طـرف راست و چپ سرسـرا سـنگ آرامگـاه بـوعلی سینا همـدان قبر قـديم ابوعلی سینا و ابوسعید دخدوک بر روی محور هایی از سنگ خارا قراردارد.
سالن آرامگاه بوعلی به صورت مربع از دو ضلع بسته و دو ضلع ستو ندارباز درست شده میباشد که با ارتفاعی که از زمین داراست رواقی برای نظاره طبیعت پیرامون مهیا میکند.
عده شدن تدریجی ردیف های محور ساختمان بلند و صورت مخروطی روی آن، اشاره کلاهک مستقیمی به سمت عرش دارااست.
مربع اساس و شالوده این بناست و در هرجا پلان و نماها دیده میشود.
نمای شرقی آرامگاه درون مربعی محاط می‌شود که آدم ایستاده با دست های باز را تداعی می نماید.
رواق ورودی ردیف هایی نیم مخروطی دارااست.
سنگ های نما ظاهری طبیعی و برجستگی هایی ارگانیک دارا‌هستند. توده شدن تدریجی ردیف های شالوده ساختمان بلند و صورت مخروطی کلاهک روی آن از خطوط قائمه خارج رفته اند.
الگوهای پیاده سازی معماری طبیعت گرا به فعالیت رفته در آرامگاه بوعلی سینا عبارت از احترام به طبیعت، دقت به بستر تارنما و الهام از طبیعت میباشد.
از آن‌جا که هوشنگ سیحون معمار امروزی تاریخ گرا بود و تأثیر از الگوهای معماری باستان کشور ایران می گرفت می قدرت این سرمشق های شاخص طبیعت گرایی را در‌این اثر ها رویت کرد.
در تعیین نوع مصالح و پیاده سازی مصالح به شغل رفته آرامگاه بوعلی سینا طراح متأثر از شاخص الهام از طبیعت میباشد.