مجله خبری تشریفات

بخش مجموعه سرایندگان این کلیسا، به قرن 18 میلادی وابستگی داراست و حکاکی های دقیق روی چوب ماهون آن، صحنه هایی از انجیل، معاش مریم مقدس، شهیدان محلی و همینطور تصاویر تزئینی از گیاهان و حیوان‌ها متعدد را به اکران می‌گذارد. طول «ساختمان بلند ناقوس» (Bell Tower) این سازه تشریفات ترحیم مشهد به 93 متر می‌رسد و می توانید از پله های آن بالا بروید و به دورنمای جذاب شهر کوردوبا دسترسی داشته باشید.

مسجد و کلیسای جامع کوردوبا

مسجد جامع کوردوبا

این به جا مانده جهانی خیره کننده از مهمترین بناهای تاریخی- اسلامی در دنیا غرب به حساب آورده می شود و از فرصت تأسیس تا کنون جای عبادت برای اشخاص از قشرهای گوناگون بوده می باشد.این سازه که در صدر تحت عنوان یک کلیسای بازیلیک مسیحی به دست «ویزیگوت» ها (یک کدام از دو شاخه اصلی گوت ها از ژرمن های خاوری) تشکیل‌شده بود در قرن هفتم بعد از به دنیاآمدن مسیح به امر حاکمان مسلمان بازطراحی و تبدیل به فضایی شد که مشتمل بر یک مسجد بود.در قرن شانزدهم میلادی یک کلیسای جامع مسیحی در میانه این مسجد ساخته شد و از آن مجال تا کنون عبارت «مسجد-کلیسا» برای تمجید تمام ساختمان به عمل برده میگردد.

فضای داخلی مسجد از ردیف هایی با قوس های سپید و قرمز‌رنگ تشکیل شده و مشتمل بر یک تالار عبادت و همینطور حیاطی می باشد که مناره ها از آنجا روی مسجد سازه گردیده اند.مسلمانها زمان فرصت وقت گیر در قرنها وسطی در اسپانیا حکومت می کردند و به همین خیال معماری اسپانیا تاثیرپذیری متعددی از معماری اسلامی داشته است. از سایر مساجد به معماری خوشگل در اسپانیا میتواند به مسجد جامع قرطبه، مسجد باب المردوم، مسجد الخیرالده، مسجد المنسیرلاریال و مسجد قلعه شریس اشاره نمود.

مسجد روحانی زاید بعداز مسجدالنبی در مدینه و مسجدالحرام در مکه، سومین مسجد والا فقید هست و در کشور امارات، در حومه‌‌‌ی شهر ابوظبی جای‌دارد. ابوظبی یکی‌از امیرنشین‌های هفت‌گانه و پایتخت میهن امارات متحده‌‌‌ی عربی است. اسم قدیم ابوظبی «ام ‌‌‌لنار» بوده میباشد. روضه خوان خلیفه بن زاید بن فرمان روا آل نهیان، حکم کننده امارت ابوظبی و مدیر دولت امارات متحده‌‌‌ی عربی می‌باشد.

ولیعهد امیرنشین ابوظبی، روحانی محمد بن زاید آل نهیان می باشد. در‌این شهر به اسم او دسته ساختمان‌هایی، به عنوان مثال موزه‌‌‌ی روحانی زاید، مجموعه‌‌‌ی تجاری بزرگ شهر، قصر روحانی و ورزشگاه گرانقدر زاید درست شده که برای مثال پروژه‌‌‌های دارای شهرت معماری در فقیه به شمار می‌‌‌آیند. کارداران تشریفات ترحیم مشهد متفاوتی در تعیین شهر ابوظبی تحت عنوان یكی از ده شهر رفیعتر دانا در جذب گردشگر مؤثر بوده‌‌‌اند، اما بیشتر كارشناسان سازمان جهانی توریسم، مسجد زیبای شیخ زاید را از جمله مهم‌ترین عامل ها جذب گردشگر به ابوظبی در سال‌های اخیر می دانند.

دولت امارات با غرض تعمیق تمدن، مفاهیم اسلامی و قیمت‌های فقاهتی، تشکیل داد این مسجد را شروع کرد. مسجد مثال‌‌‌ای زیبا از تلفیق معماری امروزی و سنت‌های اسلامی را به اکران می‌‌‌گذارد.این فقط مسجد امارات می‌باشد كه وارد شدن به آن برای غیرمسلمانان ممنوع وجود ندارد. البته جز مسلمان‌ها، اذن‌‌‌ی یلمس كردن آیات قرآن نوشته‌‌‌گردیده روی دیوارها و كتاب‌های قرآن به اشخاص دیگر داده نمی‌‌‌خواهد شد. غیرمسلمانان می‌‌‌توانند از روز یک‌شنبه تا پنج‌شنبه‌‌‌ی هر هفته در ساعت‌های 10 تا 11 صبح زود از این مسجد دیدن نمایند.

محل قرارگیری سازه بین دو پل دارای شهرت mussafah و maqta است. مسجد در کنار آب تشکیل‌شده و روی یك تپه‌‌‌ی ده متری جای‌دارد و نسبتاًً از سطح خیابان 9 متر فراتر میباشد و در سود از هر زاویه و در هر مسافت و مسافتی از کل شهر ابوظبی قابل مشاهده می باشد. بلندترین قسمت آن 75 متر از سطح زمین طول داراست. مساحت وبسایت و زمین مسجد 412/22000 مترمربع است.

يكي از وحشيانه‌ترين جنايت‌هايي كه سربازان صهيونيست در صحن مسجدالاقصي مرتكب شدند به 8 اكتبر 1990 گشوده مي‌شود در اين تاريخ نمازگزاران مسلمان از ورود دسته تندرو و تروريست هيات امناي محل عبادت كه قصد قرار دادن سنگ بناي تشکیل داد معبد خویش را داشتند تشریفات ترحیم مشهد جلوگیری کردن به فعالیت آوردند كه در پی آن سربازان صهيونيست به طرف نمازگزاران تيراندازي كردند كه اين مبادرت به شهیدشدن بيش از 20 فلسطيني و زخمي شدن 115 بدن ديگر انجاميد .

حفاري‌هاي انجام یافته در نزدیکی بقعه قدس شريف - حفاري‌هايي كه صهيونيست‌ها در حوالی مسجدالاقصي و در زير نصیب غربي و جنوبي اين مسجد مبارك ایفا مي دهند از ديگر همت‌هايي می باشد كه رژيم اشغالگر قدس جهت تخريب و ايجاد شكاف در ديوارهاي مسجد صرف مي‌كنند. اشغالگران قدس به عذر و بهانه اينكه درپی بقاياي محل پرستش خویش می‌باشند به حفاري مي پردازند و در حال حاضر آنكه غرض اصلي آنها تخريب اثر ها اسلامي همجوار ديوار درخشان و نيز استيلا بر بقاع شريف ، تخريب مسجد و ايجاد محل پرستش در داخل مسجدالاقصي و قبه الصخره میباشد . حفاري‌هاي رژيم صهيونيستي در حوالی مسجد الاقصي در آخرها سال 1967 شروع و تاكنون 9 مرحله را پشت سرگذارده هست.

توصيف کلی از بقعه شريف مسجدالاقصی

مقصود ازحرم شريف ، آن حوزه‌ قرار گرفته بر روی تپه کوچک و يا سکوی متعدد الاضلاع واقع در ضلع جنوب شرقی قسمت قديمی قدس است . ابعاد اضلاع محدوده بقعه شريف بدين شرح میباشد.

ضلع جنوبی 281 م

ضلع شمالی 310 م

ضلع شرقی 462 م

ضلع غربی 491 م

اين حوزه‌ از دو ناحيه جنوبی و شرقی به حصار شهر که تاريخچه آن به زمان اسلامی سلسله ايوبی‌ها ، مملوکی‌ها و عثمانی باز میشود احاطه شد‌ه‌است ؛ و البته از دو ناحيه شمالی و غربی ، مسجد به رواق‌هايی احاطه شده که در طی ايوبی‌ها و مملوکيان ساخته شده بود . حريم مسجد الاقصی دربرگيرنده صخره مبارکه‌ای میباشد که پيامبرگرامی اسلام از فراز آن به سماوات عروج کردند و گنبدی بر بالای آن بنا گردیده‌است.

تاریخچه مسجدالحرام

کشیدن حصار در اطراف مسجدالحرام

پیروزى اسلام در مکه سبب ساز شد تا خانه معبود و اطراف آن، از لوث وجود بتها تمیز شود و فضاى مکه را اذان بلال که شعار توحید بود، دربرگیرد. تا این مجال هیچ حصارى و بنایى در نزدیکی مسجدالحرام نبود. تنها در نزدیکی کعبه آن سوى محدوده تشریفات ترحیم مشهد طواف خانه‌هاى عرب‌ها بنا شده بود.

با بسط اسلام و افزوده شدن به شمار مسلمانان، احساس شد که باید محدوده طواف پهناور‌تر شود. از این رو خلیفه دوم دستورداد تا خانه‌هاى فضا را بخرند و وخیم کنند و به محدوده مسجد بیفزایند؛ همچنین ذکر کرد تا دیوارى کمتر از قامت یک بشر در اطراف مسجد بکشند، درهایى نیز در آن بگشایند و مشعل‌هایى بر فراز دیوارها نصب کنند تا مسجد در شب روشن بماند. پرده‌هاى کعبه را نیز عوض کنند.

از آنجا که کعبه و مسجد در معرض سیل بود، تلاش شد تا سیل بندهایى در حوالی آن احداث خواهد شد که از هجوم آب و سرازیر شدن آن به مسجد جلوگیرى کند.

مبتنی بر رسمى کهن به مردمى که در حوالی کعبه زندگى مى‌کردند امر داده شد بناهاى خود را برتر از کعبه نسازند تا بناى کعبه و مسجد ذیل الشعاع آن‌ها قرار نگیرد. گفتنى است، پیش از ظهور اسلام ساکنان مکه به احترام کعبه، خانه‌هاى خود را به صورت مربع نمى‌ساختند.

توسعه و گسترش مسجد در طول عثمان

بعد از اقدامات خلیفه دوم در سال هفدهم هجرى، خلیفه سوم در سال بیست و شش هجرى، بار دیگر بر محدوده مسجد افزود. او امرکرد تا خانه‌هاى دیگرى را خریده و ضمیمه مسجد سازند. در میان او و برخى از صاحبان خانه‌ها درگیرى پیش آمد که عاقبت برخى از آنان راضى شدند و برخى نیز ناراضى باقى ماندند.

خلیفه سوم، به طور همزمان با پیشرفت مساحت مسجد، دستورداد رواق‌هایى براى مسجد ساخته گردد. تا آن مجال گوشه و کنار فضا کعبه کاملا سوای سقف بود و این اول بارى بود که قسمت‌هایى از آن مسقف مى‌شد.

توصيف کلی از بقاع شريف

مقصود ازحرم شريف ، آن حوزه‌ قرار گرفته بر روی تپه کوچک و يا سکوی متعدد الاضلاع واقع در ضلع جنوب شرقی بخش قديمی قدس است . بعد ها اضلاع محدوده مقبره شريف بدين گستردن است.

ضلع جنوبی 281 م

ضلع شمالی 310 م

ضلع شرقی 462 م

ضلع غربی 491 م

اين حوزه‌ از دو ناحيه جنوبی و شرقی به حصار شهر که تاريخچه آن به مجال اسلامی سلسله ايوبی‌ها ، مملوکی‌ها و عثمانی باز می شود اشراف گردیده‌است ؛ و ولی از دو ناحيه شمالی و غربی ، مسجد به رواق‌هايی تسلط شده که در حین ايوبی‌ها و مملوکيان درست شده بود . حريم مسجد دربرگيرنده صخره مبارکه‌ای تشریفات ترحیم مشهد است که پيامبرگرامی اسلام از فراز آن به سماوات عروج کردند و گنبدی بر بالای آن بنا شد‌ه‌است.

تمام مساحت مسجدالاقصی که در برگيرنده ،گلدسته ها ، رواق‌ها ، مدرسه های علوم دينی ،‌گنبدها ، سقاخانه‌ها ، ايوان‌ها و محراب‌ها بوده برای مسلمانان میمون هست واين فرموده حقتعالی كه :

منزه و منزه خدايی که شبانگاه بنده‌ی خود را از مسجدالحرام به مسجدالاقصی منتقل ایجاد کرد ، به همان مسجدی که پيرامونش را با علايم و آيات خويش مبارک گردانيده‌ايم ، براستی که او شنوا و بيناست.

کلیه اين حوزه‌ مسجدالاقصی نام و لقب مبارك گرفته می‌باشد و اين تسميه از قول پيامبر تا فرصت مملوکيان معمول بود و از اين مجال مقبره شريف لقب گرفت ، و بدين ترتيب از پیمان نبوی تا بعد از ظهر مملوکيان بر آحاد اين حوزه‌ نام خوش‌یمن مسجدالاقصی اطلاق داده شد . مملوکيان اداره مسجدالاقصی را از قدس تفکيک کرده و مديريت خاصی که به مدير بقاع شريف موسوم گشت ، برای اين منظور تعيين کردند . بعدها مسجد ابراهيم یا الخليل را به اين مديريت ملحق ساختند و از اين پس صاحب و مالک اين جایگاه به مدير حرمين شريف ملقب شد _ به استناد اثر ها و نقش ونگارهای اسلامی مملوکيان که با هدف مستندسازی اغلب اثرها پر رنگ معماری اسلامی جاری ساختن گرفته _ ، و اين نامگذاری تا به امروز در ميان مسلمانها متداول باقی مانده هست ونام مسجد خوش‌یمن الاقصی را بکار برده‌اند تا گاهی بر مسجد سرپوشيده وگاهی ديگر بر بخش خجسته دلالت کرده باشند . مقبره شريف به بقعه قدس نيز معروف گشت.

لازم به ياد آوريست که درطول تاريخ اسلامی و تا به امروز هيچگونه تغييری در مساحت حرم شريف روی نداده میباشد . مقبره شريف دارای چهارده دروازه بوده هست که چهار دروازه پس از فتح قدس بدست صلاح الدين و به عنوان تدبيری امنيتی برای حمايت از اين سکو ، مسدود شدند . اين چهار دروازه عبارتند از : باب الرحمه واقع در ضلع شرقی بوده و سه دروازه ديگر که به حیث باستانی به فردی ، زوجی و سهتايی دارای شهرت بوده و در ضلع جنوبی بقاع شريف واقع است .

در طی خلافت قدمت (۱۳ تا ۲۳ ه. ق):| در طی قدمت و به امر وی ستونهای چوبی و تیرک های چوبی از جبن درخت نخل زیر آمد و به مکان آن ردیف هایی از آجر کارگذاشته شد. پی این ستونها به اندازه قامت یک بشر از سنگ کار گذاشته شد و شش در، در سه جهت مسجد گشوده شد که یکی‌از آن ها تشریفات ترحیم مشهد به زنها تخصیص داشت. به فرمان قدمت دیوار طرف قبله تا ستونهای مدرن امتداد پیدا کرد، و در چهارگوشه مسجد مناره هایی ساخته شد که بعدا یکی این مناره ها زیرا مشرف برخانه رسول بود خراب شد.

تا پیش از آنکه اذان برای نماز تشریع شود، دربین مسلمان‌ها بحثی بود که به چه شیوه همگان را هنگام نماز به مسجد فرا خوانند. برخی شیپور جهودان و بعضی دیگر ناقوس ترسایان را پیشنهاد کردند، ولی فرمان الهی بر خواندن اذان – مبتنی بر دستوری که میباشد قرار گرفت. این وظیفه را نخستین توشه بلال، و «ام مکتوم،- هرگاه که هر مورد حاضر بودند- انجام میدادند و به‌این مراد بر بالای بلندی دور و بر مسجد می رفتند.

ج- در طی خلافت عثمان (۲۳ تا ۳۵ ه.ق):

به امر عثمان دیوار قبله مسجد تا به کنار دیواری که فعلا وجود دارااست، عقب رفت و منزل عباس – عموی نبی – و قسمتی از منزل حنصه – یکی از همسران نبی – که در پشت دیوار قبله بود، در درون مسجد زمین خورد.

در‌این فرصت مسجد را سپید کاری کردند و سنگهای منقوش در آن به کار بردند. مسجد همینطور سوای طرف شرقی، از سایر جهات نیز توسعه یافت و ستونهای سنگی در آن فعالیت نهاده شد و سقف مسجد با چوب آج پوشانیده شد.

د- در زمان خلافت امیر مؤمنان علی (ع) (۳۵تا ۴۰ ه.ق) از تغییرات مسجد در طی خلافت حضرت امیر مؤمنان علی (ع) (۳۵ تا ۴۰ ه.ق) و امام حسن بن علی (ع) چند ماه اطلاعی در چنگ وجود ندارد و این آرم میدهد که‌این دو امام بزرگوار بر تاثیر دغدغه در جنگ های متواتر که بر میهن های اسلامی زور میشد، وقت و فراغتی که در آن به پندار اصلاح و توسعه مسجد بیفتند نداشته اند.

آتش‌سوزي مسجدالاقصي

21 آگوست 1969 رژيم صهيونيستي ذکر کرد كه يک فرد ديوانه بنام دنيس مايکل روهان، مسجدالاقصي را به آتش کشيد. گرچه اسرائيلي‌ها اعلام داشتند که اين فرد استراليايي يک مسيحي ديوانه بود البته برخي منابع معتبر نيز بر اين عقيده هستند که وي يک يهودي توريست بود و از حیث سلامت عقلي نيز هيچ مشکلي نداشت. همچنين آثار حريق دلالت بر آن داراست تشریفات ترحیم مشهد که اشخاص ديگري روهان را در آتش زدن اين مسجد از خارج آن و از يکي از پنجره‌هاي مشرف به درب ‌المغاربه (که اسراييليها آن را منهدم کردند) هدايت و یاری کرده‌اند.

قسمت به آتش کشيده شده‌ي مسجدالاقصي 1500 متر مربع از 4400 متر مربع مساحت کلي مسجد را در بر مي‌گرفت.

منبر صلاح ‌الدين ايوبي، مسجدعمر، محراب ذکريا، مقام الاربعين، سه رواق ممتد از جنوب به شمال با ستونها و ايوانها و تزئينات سقفي بر سطح مسجد طي اين آتش سوزي فرو ريخت.

دو ستون اصلي که گنبد روي آن استوار بود، اجزايي از گنبد داخلي که مزين بود، محراب و ديوارهاي جنوبي، پوشش مرمري، 48 پنجره گچي، شيشه‌هاي رنگي، فرشها، سوره اسراء که با کاشيهاي معرق و تذهيب شده، نوشته شده بود و از بالاي محراب به سوي شرق امتداد داشت و بسياري از تزئينات و آيات قرآني نيز طي اين آتش‌سوزي از بين رفتند.

شروع دولت اسرائيل‏ آتش سوزي را ناشي از اتصال سيم هاي برق اذعان کرد ، ولی اداره برق اين ادعا را رد کرد.

اين رخداد خشم دانا اسلام را برانگيخت و التهابات گرانقدر‏اي‏ ايجاد کرد و موجب جريحه‌دار شدن احساسات ميليون‌ها مسلمان در سراسر فقیه شد.

يک ماه بعد از اين اتفاق و در برخورد نسبت به آن، نخستين کنفرانس سران کشورهاي اسلامي در رباط، پايتخت مراكش تشکيل شد، يکي از نخستين اقدامات اولين کنفرانس وزراي امور خارجه‌ي کشورهاي‏ اسلامي که يک سال آنگاه تشکيل گرديد آن بود که روز30مرداد ( 21 اوت) هر سال را که سالگرد وقوع اين رخداد‏ محسوب مي‌شود، به عنوان روز همبستگي ملت فلسطين اعلام‌کرد.

نقل دیگر بنای مسجد مدینه راکلینی از حضرت راستگو (ع) چنین بیان کرده است: حضرت فرستاده (ص) اولیه دیوار مسجد خود را به سميط بنا کرد (یعنی یک خشت) و چون مسلمان ها زیاد شدند گفتند کاش می فرمودی که مسجد را گرانقدر می کردند. پس فرمودند که مسجد را والا کردند و به سعيده بنا کرد (یعنی یک خشت و نیم) پس بسی باز، مسلمان‌ها زیاد شدند و التماس کردند که باز زیاد کند. نبی معبود فرمود که زیاد کردند و دیوارش را دو خشت نر و ماده ساختند و چون گرما برایشان شدت کرد، گفتند: یا تشریفات ترحیم مشهد رسول ا… در شرایطی که می فرمودی که سقفی میساختیم از گرما محفوظ میشدیم. پس دستور فرمود که ستونها از چوب خرما برپا کردند و به چوب و برگهای خرما و علف اذخر مسقف ساختند که در سایه آن به سر می بردند تا آنکه باران برایشان می جاری شد. گفتند یا فرستاده ا… در‌حالتی که می فرمودی گلی بر روی این سقف می کشدیم که آب به پایین نمی آمد. فرمود، بلکه چوب بستی مانند چوب بست موسی(ع) زیاده از این نمی‌کنم. و پیوسته مسجد آن حضرت بر این هیئت بود تا از فقید مفارقت کرد. چه دیوار مسجد آن حضرت پیش از آن که مسقف گردانند به قدر یک قامت بود و چون سایه دیوار به قدر یک ذرع می‌شد نماز ظهر می کردند و چون بقدردوذرع می شد نماز بعد از ظهر می کردند.

در تواریخ و روایات دیگر نیز با اندک تفاوت هایی حرف از همین شیوه در ساختمان مسجد مدینه میباشد. بنا کردن مسجد با خشت و افراشتن چندستون از چوب خرما و پوشانیدن سقف با چوب خرما و چیدن درگاه مسجد باسنگ.

الأعریش کعریش موسی نه، سایبانی چون سایبان موسی

این پاراگراف حضرت نبی اکرم(ص) درباره ی درخواست های متواتر مومنین در مورد وسعت مسجد به دلیل افزایش مسلمین، همچون وزنه ای برگرده تمامی ارزشهای معماری مذهبی اسلامی سنگینی می کند و حکایت از یک حکم معماری مذهبی اسلامی دارد و سخنان هنرشناسان غربی در زمینه ی بدوی بودن معماری اسلامی تا قبل از واکنش با معماری کشور‌ایران و روم را رد می کند.

نمای بیرونی مسجد مكی بسیار به مسجد فرمانروا احمد تركیه نزدیك است و فضای داخلی آن نیز به مسجد النبی در مدینه تشابه دارد. در سال ۷۰ مرحله اول توسعه مسجد در سه طبقه زیرزمین، همكف و طبقه اول شروع شد و نزدیك به ۲۰ سال طول كشید. در سال ۱۳۹۰ با نقشه و معماری متفاوت مرحله آجل گسترش آغاز شد تشریفات ترحیم مشهد و هم اكنون نمای بیرونی و داخلی در موقتا انجام است.مردم مستقر داوطلبانه و بدون دریافت دستمزد در ساخت این بنا همكاری كرده‌اند، و تمامیٔ هزینه‌های ایجاد کرد و نگهداری آن به وسیله كمك های مردمی پناه گردیده‌است با این اعتقادوباور كه مسجد را مردم نماز گزار باید بسازند. نماز جمعه از سال ۱۳۶۵ در مسجد مكی اجرا مي شود.

وجه تسمیه مسجد مكی زاهدان

امام جمعۀ اهل‌سنت زاهدان دربارۀ اینكه چه گونه نام «مكی» برای این مسجد باشكوه انتخاب شده میگوید: وقتی‌كه این مسجد در موقتا ایجاد کرد بود، تصمیم گرفته شد كه منزل حضرت مولانا [عبدالعزیز] رحمه‌الله از كنار مسجد نور در خیابان فعلی رزمجومقدم، به مكانی نزدیك مدرسه منتقل خواهد شد. در مكانی كه هم‌اكنون مسجد «مدنی» واقع می‌باشد یكی از مقتدیان و ارادتمندان حضرت مولانا قطعه زمینی را برای بنای مسجد و زمینی را برای بنای منزل در چنگ او گذاشت.

حضرت مولانا مسجدی را آنجا ایجاد کرد و نام آن را مسجد «مدنی» گذاشت و این مسجد را مسجد «مكّی» نامید. در واقع نامگذاری این دو مسجد با الهام از نام دو شهر مقدس مكّه و مدینه انجام گرفت. تعلق خاطری كه حضرت مولانا عبدالعزیز با حرمین شریفین داشت منجر انتخاب این نام‌ها برای این دو مسجد شد.

جذاب هست بدانید که مسجد باشکوه پاد شاه احمد در محل یکی کاخ‌های امپراتوری بیزانس و روبروی مسجد ایاصوفیه و یک میدان اسب دوانی باستانی مرتبط با امپراتوری روم ساخته شد. با دقت به اوراق مو جود در کتابخانه‌ی کاخ توپکاپی، مراسم افتتاح مسجد در سال 1917 ایفا گرفت. فرمانروا احمد یکسری ماه بعد از بهره برداری مسجد درگذشت و جسدش در بنایی در جوار مسجد به خاک ودیعه شد. نکته‌ی دیدنی این که با تمرکز به مدارک تصویب گردیده، هزینه ایجاد کرد مسجد آبی رنگ بیشتراز 180 میلیون آقچه (واحد پول عثمانی) بود.

معمار مسجد فرمانروا احمد شخصی به اسم صدفکار محمد آقا بود که در سال 1606 میلادی تحت عنوان معمار مهم دربار امپراتوری عثمانی برگزیده شد. صدفکار واپسین شاگرد سینان، مشهورترین معمار عثمانی بود و تمام سعی و هنر خویش را برای تشکیل داد مسجدی باشکوه خرج کرد. وی ترکیبی از تشریفات ترحیم مشهد معماری ایاصوفیه و آموزه‌های استادش سینان را برای معماری و تشکیل داد مسجد سلطان احمد بهره مند شد. جذاب می باشد بدانید که صدفکار محمد آقا نیز فورا بعداز اتمام عمل مسجد و در سال 1617 و نسبتاً هم زمان با فرمان روا احمد عثمانی دار فانی را وداع کرد. البته اثری که در استانبول به جا گذاشت، قرن‌ها گزینه تحسین قرار گرفت. مسجد آبی رنگ به جهت داشتن شش مناره دارای اسم و رسم می باشد.

به علاوه این مسجد یک گنبد تبارک و زیبا و هشت گنبد کوچکتر هم دارااست. ولی مسجد آبی فقط تحت عنوان مکانی برای عبادت و نماز ساخته نشده بود، بلکه در این مجموعه‌ی والا یک مکتب بهتر، یک مدرسه‌منزل، یک بیمارستان، یک عمارت مخصوص آشپزخانه، یک بازار و یک حرم برای خاندان سلطنتی وجود داشت. به علاوه در تیم‌ی مسجد یک اتاق هم وجود داشت که منجمان در آن تایم ها نماز و بقیه زمان ها اساسی در روزنگار مسلمانها را احتساب می‌کردند.