loading...

مجله خبری تشریفات

بازدید : 52
دوشنبه 27 آذر 1402 زمان : 15:25

سردر مسجد سید نیز دارنده کتیبه و کاشی کاری است
تزیینات سازه در مسجد سید عمدتاً مشتمل اند تشریفات ترحیم مشهد بر نقوش هندسی و گیاهی، کتیبه نگاری، اسلیمی سنتی آمیخته با چشم انداز و موادسازنده انسانی و حیوانی که با سبکی واقع گرا و طبیعت گرا اعمال گردیده است.
رواقها بخش عمده تزیینات در رواقهای قوس دار مسجد سيد اصفهان کاشی کاری و خشت کاری میباشد.
تزیینات آجرکاری مسجد سيد اصفهان جزئی از زیربنای اساسی این بخش میباشد که با جنبه ی کاربردی آن همپا گردیده است. ولی موادسازنده تنهاً تزیینی این بخش مشتمل بر گونه های مشبک کاری در قوس ها، طاقچه ها، ستونها و کتیبه ی کوچکی به خط بنایی پر رنگ یار و همدم با کاشی های معقلی و هفت رنگ است.

کاشی معقلی های مسجد سید
در یک کدام از طاقچه رو به تراس مکتب در تزیینات آن از کاشی های معقلی مشکی، آبی‌رنگ و خاکی پر‌نور مستعمل میباشد.
در راس این تاثیر، کاشی های مشکی با خط بنایی نامهای «محمد و علی» را بر موضوع خاکی رنگ آجرها نقش زده اند.
به‌دنبال ی این طرح خطوط مشکی و آبی رنگ، گره چین ها و انواع هندسی پدید آورده اند. در چهار کناره تاثیر نیز کلمه و واژه «علی» به خط بنایی با کاشی مشکی تکرار گردیده است. در آحاد تاثیر قطعات آجری هم سطح با کاشی ها، تحت عنوان موضوع به فعالیت رفته اند.
کاشی نقش پررنگ در مسجد سید اصفهان
در یک کدام از محراب های حیاط جنوبی مسجد سيد قطعه ای از کاشی کاری های نقش پررنگ مراعات می‌شود.
درین تاثیر کتیبه نقش پررنگ ای مشمول عبارت «يا الله يا مجيب الدعوات» به خط نستعلیق زردرنگ بر مسئله صورتی شغل گردیده که گوشه و کنار آن را کادر هشت ضلعی قرمز‌رنگ مشبک با خطوط پیرامونی آبی رنگ فرا گرفته میباشد.
گل و بونه های پر رنگ ای به رنگ های متفاوت و موضوع آبی‌رنگ به دور تا بدور این کتیبه را پوشانده اند. عامل ها مختلفی هم زیرا سرعت اجرای شغل و به کار گیری از لعاب نامرغوب درین قطعه و اثرها شبیه موجب آمدن جراحت های دور از شوخی به عمل گردیده است
کاشی معرق
این نوع از کاشی عمدتاً در بخش های متعدد ایوان مسجد سید به عمل رفته میباشد.
قطعات خرد کاشی های زرد رنگ، آبی رنگ، سپید و سیاه، در کنار هم با نظامی بدیع و خلق کننده چیده گردیده اند.
رنگ آبی‌رنگ تحت عنوان موضوع به فعالیت رفته و بر روی آن دوایر سیاه و سپید شمسه های کوچکی را ساخت و ساز کرده اند.
طرز ی توزیع رنگ ها در فضای این لوح، گردشی همیشگی و یکنواخت را به استفاده کننده القا می نماید.
از سوی دیگر هم جواری این قطعه معرق با کاشی های معقلی موجب گردیده که‌این تاثیر دیده گیر خیس گردیده و درحال حاضر و هوایی قدسی به تزیینات این نصیب از سازه بدهد. استعمال از گونه های کاشی های هفت رنگ، معقلی و معرق در کنار هم در مسجد سید اصفهان عمومیت دارااست.

بازدید : 30
پنجشنبه 23 آذر 1402 زمان : 10:38

نبی اکرم (ص) بعداز مسافرت به مدینه به تشریفات ترحیم مشهد خواسته تشکیل جامعه اسلامی و استقرار نظام اعتقادی و اجتماعی اسلام، به طور رسمی دولت اسلامی را در‌این شهر نهاد بنیان. بنابراین نبی (ص) مسجد را تحت عنوان اولیه مقر و مجتمع مسلمان ها برای پرداختن به اینگونه اموری برگزید. پس زمینی گزینش و ساختن مسجد استارت شد. مسجدی بی آلایش و بی پیرایه و بسیار ابتدایی بود.

زمینش از ریگ و دیوارهایش از آجر، منبرش درخت بنی و سقفش از شاخ و برگ درختان بود. طرح مسجد که برای اولیه توشه جهت اقامه نماز بی آلایش و بی پیرایه بوسیله رسول اکرم (ص) و یارانش در مدینه ساخته شد، فضایی محدود بود که بخشی از آن رمز گشوده و فارغ از اسمانه و بخشی دیگر برای دوری از تابش آفتاب راز پوشیده بود.

یعنی زمینی که داخل آن یک شبستان ردیف دار در سوی قبله دارااست این طرح مسجد معمولی، الگوی کلیه مسجدهای سده های ابتدا و بعداز آن، کشورهای مسلمان نشین شد. در جمهوری اسلامی ایران با این سر مشق مسجدهای فهرج، تاریخانه دامغان ، جامع ساوه، جامع نایین و اردستان، اصفهان و شوشتر و بخش اعظمی جاهای دیگر ساخته شد و این سرمشق همچنان استوار ماند و هیچ زمان کنار گذاشته نشد.

با اعتنا به معماری مسجد اهل ایران، می اقتدار اشاره نمود که در مجموع معماری قبل از اسلام در تشکیل داد مساجد در کشور ایران بسیار اثرگذار بوده میباشد. مساجد در کشور‌ایران او‌لین بناهایی بودند که فورا بعداز فتح جمهوری اسلامی ایران به وسیله مسلمانها در قلمرو ساسانیان ساخته شد و مسجد جامع فهرج یزد یک کدام از او‌لین مساجدی میباشد که به قرن نخستین زمان اسلامی منسوب شده میباشد.

خصوصیت های معماری مسجد اسلامی با خصوصیت های معماری ساسانی تا حدی یکسان میباشد میباشد به نحوی که در بالا برخی از دانشمندان آن را بنایی ساسانی می دانستند. این مسجد شبیه بنای ساسانیان در دامغان، دارنده طاق لوله ای با قوس بیضی صورت و ستونهای کلفت گرد با طول سه و نیم متر و قطر دو متر و حیاطی (میانسرا) که یار و همدم با رواق ها و شبستان ها در جهت مکه ایجاد شده است.

و در عین آسانی ساختار کلی این مسجد، به کارگیری از مصالحی مانند آجرهای قرمز‌رنگ بسیار مشابه به بناهای زمان ساسانی میباشد.

بازدید : 31
چهارشنبه 22 آذر 1402 زمان : 12:48

آرامگاه حضرت فاطمه اخری علیها السلام که تشریفات ترحیم مشهد به ” خواهر امام ” دارای شهرت میباشد در حیطه ای به همین اسم ، در شهر رشت واقع گردیده‌است .
این بقعه با شکوه، که یکی‌از ستارگان عرش سیادت و گلی از بوستان نبوت و ولایت ، «حضرت فاطمه اخری (ع) » فرزند بلا فصل امام موسی کاظم علیه السلام در آن آرمیده میباشد ، تمامی روزه پذیرای زائران فراوانی از رویکرد های بدور و مجاورت میباشد.
حضرت فاطمه اخری (ع) ، فرزند امام موسی کاظم علیه السلام وخواهر امام هشتم شیعه ها امام، امام نیکی‌ها ، امام رضا (ع) هست اسم او ” فاطمه ” ملقب به ” طاهره ” هست که به “خواهر امام ” دارای اسم و رسم میباشد.
اکنون این بقاع نصفه مرمت گردیده‌است و در محله فرآورده‌فروشان رشت واقع میباشد. علامه مجلسی در کتاب گران سنگ بحارالانوار جلد چهل و هشت یک جا در پا ورقی ورقه‌ی دویست و هشتاد و شش و یک جا در متن کاغذ‌ی سیصد و هفده در تفصیل وضع و اوضاع این بانوی بزرگوار و سه خواهر دیگرش که موسوم به فاطمه بوده اند از عهد و پیمان یکی پژوهشگران اهل سنت به اسم سبط بن جوزی اسنطور نقل میفرماید : فی مابین دختران امام موسی بن جعفر علیه اسلام چهار دختر اسم‌های مبارکشان فاطمه بوده میباشد که به ( فواطم اربعه ) یعنی فاطمه‌های چهار گانه که به ترتیب عبارتند از :
۱- فاطمه‌ی کبری معروف به حضرت معصومه علیه السلام که بقاع مبارکشان در شهر قم قرار ذارد ۲- فاطمه‌ی و‌‌‌سطی که گفته می گردد در اصفهان مدفون

میباشد ۳- فاطمه‌ی صغری معروف به بیبی فرم که در آذر بایجان شوروی در بخش بادکوبه مدفون میباشد ۴-فاطمه‌ی اخری ملقب به طاهره , وی به عبارتی بانوی با عصمتی میباشد که در راس استان گیلان در شهر رشت مدفون میباشد و امروزه آن چنان آوازه و عصمتی شامل است که ملجا و حفاظت گاه دلشکستگان و زائران از سرار سرزمین به ویژه عموم شهر رشت هست .
این آرامگاه در قبل‌های به دور دارای شهرت به «امامزاده لال شوی» بود . ظهیرالدین مرعشی در کتاب «تاریخ گیلان و دیلمستان» که در اواخر قرن خیر هجری مندرج میباشد، از این بقاع با همین اسم حافظه کرده‌. ظاهراً انگیزه این نامگذاری مرتبط با طریق کشف این مزار بوده‌میباشد.
در عصر ناصری در سال هزار و دویست و هشتاد و دو هجری قمری ، ملا حسنعلی حسنی که از روحانیون دارای اعتبار گیلان بود در طول حکومت قاسم خان والی بنای مقبره بزرگی را دراین مکان با صحن و حیاط و مسجد و سرداب استارت نمود که بعداز مرگ او به آخر رسید و تصویر آن در کتاب‌های جهانگردان و مأموران اروپایی به چاپ رسیده‌میباشد. حاجی ملا رفیع شریعتمدار از مجتهدان مجتهد و متمول تراز اولیه گیلان در پیمان ناصری ، در واپسین سال حیات خویش یعنی در سال هزار و دویست و نود و دو هجری قمری برای این مقبره سردری تشکیل داد که هنوز هم پابرجاست. این حرم در عصر قاجار محل بست نشینی مقصرین بوده و در زمان مشروطه محل تحصن و تظاهرات عموم به شمار می‌آمده‌میباشد.

بازدید : 8
دوشنبه 20 آذر 1402 زمان : 16:22

رئیس اجرایی بقاع هلال بن علی (ع) آران و بیدگل تشریفات ترحیم مشهد اعلام کرد: از اولِ همین سال تا به امروز ۶ هزار و ۳۰۰ توریست فرنگی از تابعیت‌های متفاوت از این امامزاده بازدید کردند.

سیدجواد توکل در بحث با خبرنگار ایسنا ذکر کرد: روزمره به صورت میانگین ۵۰ تا ۷۰ توریست فرنگی از این امامزاده بازدید می‌نمایند که بیشتر آن ها تابعیت اروپایی دارا هستند.

او با اشاره به منزلت ویژه توریسم مذهبی در مرزو بوم به صورت صریح بیان کرد: در درحال حاضر طراحی برنامه برای تبدیل این آستان مقدس به قطب توریسم مذهبی در سرزمین هستیم و دراین باره شغل های خیر و خوبی در هم اکنون طرح ریزی و اعمال میباشد.

رئیس اجرایی بقعه هلال بن علی (ع) آران و بیدگل با اشاره به ورود راهنمایان توریسم ۳۹ مرزو بوم عالم با تیتر کنوانسیون ۲۰۱۷ در بهمن سال پیشین به‌این آستان مقدس خاطر نشان کرد: در‌پی این روی داد از اولِ این سال تا به امروز شاهد رویش فزاینده ورود گردشگران فرنگی به‌این امامزاده هستیم که حاکی از تأثیر زیاد ورود و بازدید راهنمایان فرنگی از این آستان مقدس میباشد.

او به معرفی این امامزاده در رسانه‌ها و وب سایت‌های فرنگی اشاره نمود و اعلام کرد: در سال قبلی شاهد معرفی امامزاده هلال بن علی (ع) در خبر نامه “تراول فرانسه” بودیم که‌این امامزاده را تحت عنوان چهل و هشتمین نقطه عالم که بها دیدن دارااست معرفی کرده بود.

بازدید : 72
يکشنبه 19 آذر 1402 زمان : 16:43

کمتر از ۲۰ سال پیش، در محوطه‌ این امامزاده، چناری تشریفات ترحیم مشهد کهنسال وجود داشت که بیان کننده حدود ۸۰۰سال از عمرش می‌سپری شد. این چنار که به تصویب به جا مانده فرهنگی نیز رسیده بود، از دارای اسم و رسم‌ترین چنار‌های سابق‌سال کشور ایران بود که در اثرها جهانگردان فرنگی نیز به آن اشاره ‌میشد. ژان دیولافوا، جهانگرد پر اسم و رسم فرانسوی، راجع‌به این چنار نوشته بود: فضا آن نسبتاًً به ۱۵‌ متر می رسد. هرمورد از شاخه‌های آن مانند تنه درخت سابق‌سالی بر فراز بنای مسجد و دور و بر آن راز به اسمان کشیده میباشد. متأسفانه با گردهمایی قناتِ ذیل امامزاده، این درخت چنار جراحت روئت کرد و با تایید صلاحیت به جا مانده فرهنگی در سال ۷۹ جدا شد.

معماری حرم
بنای حرم مهم مشمول ساختمان چهارگوش بلندمرتبه و مستحکمی با دیوارهای ضخیم میباشد و فضای درونی آن نسبتاًً ۵٫۶ متر مربع مساحت داراست. اوضاع و احوال طاق‌نماها و معماری ساختمان و پوشش آن از معماری بناهای سدهٔ هفتم و هشتم میباشد. سازه به شواهد در امامزاده با تقوا کتیبه‌ای به سال ۷۰۰ ق وجود داشته که ظاهراً در تعمیرات و تغییر‌و تحول مدخل سازه از فی مابین رفته‌میباشد که سازه بر آن هم زمان با پادشاهی غازان خان بوده‌میباشد.
در باطن حریم گسترده امامزاده باتقوا صندوقی چوبین وجود دارااست که احتمالاً به زمانه اواخر صفوی یا این که افشار وابستگی دارااست و بارگاه ممتاز نقره‌ای آن که اضلاع شرقی و شمال شرقی و غربی آن دارنده محیط مشبک مزین به نقره و ضلع جنوبی آن مشبک چوبی میباشد از وقفیات مرحوم آقای میرزا سعیدخان وزیر کارها خارجه اواخر قاجار میباشد. در پیشرفت نخستین نزدیک به ۱۲۰۰ ق مسجد، حسینیه و گرمابه در صحن شمالی و در زمین‌هایی که به وسیله شجاع السلطنه، پسر ششم فتح‌علی‌فرمان روا وقف امامزاده شد تشکیل شده‌میباشد.


تراس ورودی و رواق در سمت شمال بقعه واقع میباشد و بالای بقاع در رواق، لوح مستطیل خشتی کاشی‌کاری شده است که تاریخ ۱۲۱۰ هجری قمری را بر خویش داراست و اسم فتح‌علی‌سلطان بر آن حک شده است. هلاکو میرزا فرزند فتح‌علی‌سلطان قاجار در سال ۱۲۱۰ ق، بانی نوسازی و آذین‌کاری آن بوده‌میباشد. او گنبد را با کاشی پوشاند و در ورودی را از غرب به شمال که تراس موقوفه پدرش بود بازگرداند. کتیبه‌ای به‌این مضمون در بالای ورودی بقعه نصب شد که اینک مو جود وجود ندارد.

بازدید : 13
شنبه 18 آذر 1402 زمان : 17:15

بقاع امامزاده پارسا (ع) طهران در میدان تجریش تشریفات ترحیم مشهد جای‌دارد.مساحت ضریح و مقبره امام زاده باتقوا حدود ۳۰۰۰ متر مربع میباشد و تحت عنوان یکی تبارک‌ترین امامزاده‌های اهل ایران شناخته میگردد. فضای امامزاده به نصیب‌های مختلفی تقسیم گردیده‌است که بعضی از آن ها سابق میباشند و بعضا دیگر در زمانه بعداز انقلاب تشکیل‌شده‌اند.

تاریخچه بنای امامزاده با تقوا (ع)
امامزاده باتقوا یکی‌از دیرین‌ترین بناهای طهران میباشد و احتمال می‌رود در عصر ایلخانی (سال ۷۰۰ ه.ق) تشکیل‌شده باشد. البته داده ها دقیقی درباره اینکه نخسین بار چه کسی ضریح حضرت باتقوا را تشکیل داد، در اختیار وجود ندارد. در تاریخ آمده میباشد که در سال ۱۲۱۰، یکی‌از فرزندان فتحعلی پاد شاه قاجار به اسم هلاکو، بنای امامزاده را تجدید بنا کرد. کاشی‌کاری گنبد و تغییر تحول درب امامزاده از ضلع جنوبی به ضلع غربی، از اقدامات هلاکو بود. اخوی دیگر هلاکو به اسم شجاع‌السلطنته نیز مسجد، حسینیه و گرمابه صحن شمالی امامزاده را ایجاد کرد.
در حیاط ورودی بقاع، لوح مستطیلی خشتی وجود دارااست که اسم فتحعلی پادشاه روی آن حک شد‌ه‌است و عمر آن به سال ۱۲۱۰ بازمی‌خواهد شد. بارگاه مشبک و نقره فام بقعه نیز بوسیله میرزا سعید خان، وزیر کارها خارجه اواخر قاجار، وقف گردیده‌است.

بعداز شاهزادگان قاجار امامزاده به به عبارتی صورت باقی ماند تا در سال ۱۳۳۸ خیری به اسم حسن فداکار با میزان دارایی فردی خویش، برای ترمیم گنبد امامزاده، مجدد آن را کاشی‌کاری کرد. بعد در سال ۱۳۶۸ گنبد به کلی تخریب و تجدید بنا شد. گنبد تازه تعالی‌خیس بود. در دهه ۸۰ نیز گلدسته‌های امامزاده در کنار گنبد قرار گرفت و باطن رواق‌ها نیز آیینه‌کاری شد.

معماری بنای امامزاده باتقوا (ع)
اولی چیزی که در معماری امامزاده باتقوا طهران نگاه‌ را به سمت خویش جذب می‌نماید، رنگ آبی‌رنگ فیروزه‌ای بی‌نظیرکاشی‌کاری گنبد و گلدسته‌های آن میباشد. معماری این جای مقدس دسته جامعی از مخلوط رنگ‌ها و طرح‌هاست. دیوارهایی با ضخامت زیاد، طاق‌ها و طرح چهارگوشه این سازه به مدل معماری قرن هفتم و هشتم هجری قمری تشکیل‌شده. می‌اقتدار اذعان کرد معماری این جای مقدس ترکیبی از مدل سنتی و باستانی اهل ایران و هنر دست معماران معاصر میباشد.

تراس ورودی و ۴ رواق در ضلع شمالی محوطه قرار دارا هستند. در بالا صحن امامزاده یک کدام از آرامستان‌های طهران بود؛ ولی بعداز مدتی مراسم‌تدفین درین محل ممنوع شد و با سپری شد فرصت اثرها قبرهای کهن نیز هلاک شد. در صدر محیط امامزاده دیوارکشی گردیده بود و فضای محصوری داشت؛ ولی با اجرای طرح پیشرفت خیابان تجریش، دیوارهای سابق وخیم شد. در حال حاضر بخشی از آرامستان به بوستان تبدیل شد‌ه‌است.

بازدید : 30
پنجشنبه 16 آذر 1402 زمان : 13:15

طراح آرامگاه حافظ سازه را به دو تشریفات ترحیم مشهد بخش شمالی و جنوبی تقسیم نموده است.
قسمت جنوبی حافظیه علامت دنیای دنیوی و ظواهر فریبنده‌ی آن میباشد. هنگامی به آرامگاه مجاورت می‌شویم، بشر از حایل وسوسه‌های نفسانی رها می‌گردد.
بالا رفتن از حیاط به معنای معراج عرفانی و سیر و ملوک در دنیای ملکوت میباشد. جلو که میرویم معدود‌معدود آرامگاه که نشانه خورشید میباشد نمایان میشود.
از تراس تحت می آییم و این کم شدن نشان تعظیم در قبال این خورشید براق میباشد.
حیاط دربرگیرنده دو ستون پله میشود که هر ستون دارنده 9 پله میباشد. عدد 9 در ادبیات فارسی عدد افق‌ها بوده و مقدس میباشد.
قسمت شمالی حافظیه نشان ملکوت میباشد. زیرا آرامگاه درین بخش جای‌دارد و وصال به آرامگاه آرم‌ی دست‌یابی به حقایق و راز و سر‌های جهان میباشد.
بنای آرامگاه حافظ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﺸﺖ ﺳﺘﻮن ﺳﻨﮕﯽ ﯾﮑﭙﺎرﭼﻪ ﺑﺎ ﺳﺮ ﺳﺘﻮن ﻫﺎی ﻣﻘﺮﻧﺲ ﻃﺮاﺣﯽ ﺷﺪ. که آرم‌ی قرن 8 هجری قمری میباشد، قرنی که حافظ در‌این عالم معاش نموده است. در کنار یک‌دیگر قرار گرفته‌اند و دسته‌ای به وجود آورده‌اند خوشگل و دیده‌نواز.
ﺑﺮ ﻓﺮاز اﯾـﻦ ﺳـﺘﻮن ﻫـﺎ یک گنبد ﺑﺎ ﭘﻮﺷﺶ ﻣﺴﯽ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ. ﺳﻘﻒ ﻣﻘﺒﺮه ﭼﻮن ﮐﻼه دروﯾﺸﺎن اﺳﺖ و از اﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﻣﺴﯽ اﻧﺘﺨﺎب ﺷـﺪه ﮐـﻪ ﻣـﺲ ﺑـﻪ ﻣـﺮور اﯾـﺎم اﮐﺴﯿﺪه ﺷﺪه و رﻧﮓ زﯾﺒﺎﯾﯽ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ.
گنبد از باطن بارنگهای متفاوت عرفانی تروتمیز گردیده‌است؛ آبی‌رنگ فیروزهای (پردیس)، سرخ ارغوانی (شراب ازلی)، سیاه و سپید (شب و روز) و قهوه ای سوخته (خاک) میباشد و به هنر خاتم کاری شیراز نیز اشارهای داراست.
کاشی کاری داخلی نازکی بینظیری داراست و نورپردازی شبانه روی آن جلوه مینماید.

بازدید : 44
چهارشنبه 15 آذر 1402 زمان : 14:31

مسجد فرمان روا احمد که به راحتی یکی مشهورترین مساجد خیر فقط در استانبول بلکه به صورت کلی سرزمین میباشد، هنوز هم هر ماه هزاران بازدید کننده را از سراسر عالم به خویش جذب می نماید. مشهور به مسجد آبی‌رنگ در میان گردشگران، این اسم را از کاشی‌های آبی‌رنگ زیبای ایزنیک که باطن آن را تزئین می‌نمایند، گرفته میباشد. این مسجد که در سال 1616 در تشریفات ترحیم مشهد حین سلطنت فرمانروا احمد ایجاد شده است، اساسی وجود ندارد که از کجا به آن نگاه نمائید، شگفت انگیز میباشد. مانند بقیه مساجد امپراتوری استانبول، به طور مجتمع ایجاد شده است، براین اساس مشتمل بر یک مکتب، حرم فرمان روا احمد و یک آسایشگاه نیز می‌شود. این بنای تبارک دارنده شش مناره و پنج گنبد اساسی میباشد. آحاد پیاده سازی آن به طور کاملً متقارن میباشد. در باطن، نقط ی اوج معماری مساجد عثمانی را خواهید روءیت کرد که اطراف و قیمت هنری این مسجد به آسانی بی سابقه میباشد. این مسجد مطلقا یک کدام از مهم‌ترین قسمت های شهر سابق استانبول میباشد.مسجد آبی‌رنگ در سال 2023 در اختیار تشکیل داد میباشد، بدین ترتیب فعلا قابلیت دیدن درون آن نیست، البته با تورهای راهنمای ما به هیپودروم بیزانس درباره‌ی این مسجد تاریخی قشنگ نیز چیزهای متعددی یاد خواهید گرفت.

مسجد سلیمانیه

مسجد سلیمانیه که بوسیله معمار سینان برای امپراتور دارای اسم و رسم عثمانی سلیمان باشکوه پیاده سازی شد‌ه‌است، یک کدام از برگزیدگان مساجد استانبول میباشد. در سال 1557 در بلندترین نقطه شبه جزیره تاریخی ساخته شد. دارنده یک تراس بسیار گرانقدر در ورودی با یک آبنما در راس آن. در طول گام زدن به سمت ورودی این تراس، نمای بیرونی شگفت انگیز درست شده با آن را مشاهده می‌کنید سنگ مرمر، گرانیت و پورفیری به هم پا گنبد تبارک و چهار مناره آن. وقتی که وارد آن می‌شوید، صحیح مانند هر مسجد امپراتوری دیگری شگفت زده خواهید شد. گنبد اساسی، تزئینات روی دیوارها، طرح کروی، کتیبه‌های مذهبی و چلچراغ تعالی معدود‌آویز. آن‌ها در ساخت و ساز فضایی اختصاصی نقش دارا هستند.

ما ساخت کرده ایم راهنمای صوتی برای اینکه در طی بازدید خویش به آن گوش دهید مسجد سلیمانیه. درین راهنمای صوتی، تاریخچه و داده ها اساسی در خصوص بنا را خواهید یافت.

مسجد رستم پاشا

یکی از دیگر از اثرها جذاب معمار سینان، مسجد رستم پاشا برای وزیر اعظم سلیمان اعظم، رستم پاشا، که همسر یکی‌از دختران فرمان روا سلیمان نیز بود، ساخته شد. خصوصیت اساسی که آن را از سایر مساجد دیرین استانبول متمایز می نماید این میباشد که در بالای سطح خیابان و بالای دسته ای از فروشگاه ها تاسیس شده است. این فروشگاه ها از نگاه فیزیکی و مالی از مسجد دفاع می کردند.

باطن مسجد رستم پاشا به جهت به کار گیری از کاشی های ایزنیک شناخته گردیده‌است. در اینجا تعداد متعددی کاشی ازنیک گزینه استعمال قرار میگیرد، به گونه ای که هیچ مسجدی به اندازه مسجد رستم پاشا از این کاشی ها استعمال نمی نماید. این کاشی ها بیشتراز 80 الگوی متعدد برای قسمت های گوناگون داخلی به طور کلی یکی زیباترین مساجد استانبول میباشد.

بازدید : 37
سه شنبه 14 آذر 1402 زمان : 15:58

محراب مسجد پررنگ ترین آرم معماری اسلامی تشریفات ترحیم مشهد میباشد که قبله را علامت میدهد. تشکیل داد محراب حائز اهمیت نمادین و فیزیکی در معماری اسلامی میباشد. در مسجدها، در کناره قبله مسجد قراردارد و طریق قرار به چنگ آوردن طرح محراب، جهت قبله را در باطن مسجد معلوم می نماید.

محراب (mihrab) تحت عنوان یکی‌از عنصرها مهم در معماری داخلی مسجد میباشد که به طور تاق قوسی در دیوار سمت قبله به چشم می خورد. براساس نوشته های متن‌ها، مهم‌ترین و مقدس ترین جای مسجد شمرده می‌شود، و دارنده حرمت بالایی میباشد. بدون شک این عنایت و حرمت برهان خاصی داشته و شاید به کارکرد آن در ساختمان مساجد گشوده می‌شود.

خوب میباشد دراین جا از اساس و جهت دیگری کلام بگوییم، می خواهیم بدانیم مفهوم محراب چیست؟ می بایست اعلام‌کرد: طرح محراب بر تاثیر آلرژی و دقت سازه به یک نقطه حقیقی و پر‌نور پدید می‌آید. این اعتنا، هرچند بیشتر در مساجد اسلامی و بقیه اماکن مذهبی به چشم می خورد، در یه خرده تایم ها در بناهای دیگر نیز به چشم میخورد. این نقطه حقیقی وواقعی و پر‌نور به عبارتی کعبه، قبله گاه مسلمين و منزل آفریدگار در زمین میباشد. جایی که نمازهای یومیه به سویش خوانده میشود و در معاش و مرگ مسلمان‌ها گزینه دقت قرار می‌گیرد.

و محراب مسجد که ذمه دار گزینش جهت قبله در فضای مسجد میباشد. عزیزترین مطهرترین و مقدس ترین مکان مسجد به حساب آورده می شود و مدام بیشترین اعتنا معماران و دیگر هنرمندان را به خویش معطوف داشته میباشد.

تا بدان جا که زادگاه مدل های تزئیناتی گشته میباشد. نقطه اتصال سازه با منزل آفریدگار و راس دانا قلمداد می گردد. در شکل، به صورت دروازه ای میباشد که در مرسوم ترین حالات یک طاق نماست. مخصوصا در مساجد به طوری قرار میگیرند که پایه قبله از در میان آن ها می گذرد و بر کاغذ آنان عمود میشود.

وقتی که بنایی خاصی به سوی کعبه روی می گرداند از آنچه او‌را تسلط کرده تمایز پیدا می نماید و تشخص می‌یابد و به ضمن تاثیر اتصال به آن قبله گاه معنوی شريف، مطهر، و مقدس می شود.ر

بازدید : 9
دوشنبه 13 آذر 1402 زمان : 14:35

طریق ساسانیان برای آرایش کردن ردیف تشریفات ترحیم مشهد ها با نقوش، ناهم خوانی با تزئینات معماری اسلامی داشت. ولی به طور غیر بدون واسطه تداوم یافت، قندیل های تزیینی مثال هایی از این مفاد میباشند. محراب در معماری کشور ایران از ورود اسلام تاکنون، با مصالح و طرح های متنوعی ایجاد شده است. مثل سنگ، گچ، چوب، کاشی و خشت. در قرن ششم هجری اکثر آن ها گچی بودند، با کادری مستطیلی که دو طاق نمای قوسی تیزه دار در داخل آن‌ها قرار داشت.

در دو طرف طاق ها، دو ردیف با سرستون می گذاشتند. صورت کلی محراب هایی که با کاشی شغل گردیده اند در واقع الگوبرداری از اشکال گچی و سنگی محراب میباشد. که معمولا مسطحند، متشکل از طاق نما، ردیف و کناره های کتیبه دار با نقوش اسلیمی اند. در سده هفتم هجری فعالیت گذاشتن قطعات کاشی سنتی در تزئینات فرنگی و داخلی بناها، ترویج متعددی یافت.

تزئینات گچبری آن ها عمدتا از نقوش عربی، هندسی و کتیبه ها ساخته شده میباشد. یکی خصوصیت های بصری طرح محراب های گچ بری ایلخانی، “کتیبه های دکوری” میباشد که به صورت کلان ای به مدل ها و گونه های گوناگون اعمال گردیده‌است. کتیبه ها به عنصرها اساسی تزئینات مسجد در زمان ایلخانی، تبدیل گردیده اند.

بسطام مثال ای بدون نقص میباشد که پیاده سازی آنان به مدل کتیبه میباشد. شاید عنایت خوشنویسی در قرن هفتم و هشتم هجری، یا این که انبوهی از خوشنویسان حرفه‌ای، مانند: یاقوت مستا سامی، منجر جلوه بیشتر خوشنویسی و توسعه و گسترش کاشی نوشته مذهبی در تزئینات بناها گردد. از خط کوفی پیشتر در تزئینات معماری اسلامی در قرن چهارم مصرف شده میباشد.

تعداد صفحات : 0

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 117
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 80
  • بازدید کننده امروز : 0
  • باردید دیروز : 53
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 81
  • بازدید ماه : 409
  • بازدید سال : 5439
  • بازدید کلی : 6448
  • <
    پیوندهای روزانه
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    کدهای اختصاصی