loading...

مجله خبری تشریفات

بازدید : 12
يکشنبه 21 اسفند 1401 زمان : 11:38

توصيف کلی از بقاع شريف

مقصود ازحرم شريف ، آن حوزه‌ قرار گرفته بر روی تپه کوچک و يا سکوی متعدد الاضلاع واقع در ضلع جنوب شرقی بخش قديمی قدس است . بعد ها اضلاع محدوده مقبره شريف بدين گستردن است.

ضلع جنوبی 281 م

ضلع شمالی 310 م

ضلع شرقی 462 م

ضلع غربی 491 م

اين حوزه‌ از دو ناحيه جنوبی و شرقی به حصار شهر که تاريخچه آن به مجال اسلامی سلسله ايوبی‌ها ، مملوکی‌ها و عثمانی باز می شود اشراف گردیده‌است ؛ و ولی از دو ناحيه شمالی و غربی ، مسجد به رواق‌هايی تسلط شده که در حین ايوبی‌ها و مملوکيان درست شده بود . حريم مسجد دربرگيرنده صخره مبارکه‌ای تشریفات ترحیم مشهد است که پيامبرگرامی اسلام از فراز آن به سماوات عروج کردند و گنبدی بر بالای آن بنا شد‌ه‌است.

تمام مساحت مسجدالاقصی که در برگيرنده ،گلدسته ها ، رواق‌ها ، مدرسه های علوم دينی ،‌گنبدها ، سقاخانه‌ها ، ايوان‌ها و محراب‌ها بوده برای مسلمانان میمون هست واين فرموده حقتعالی كه :

منزه و منزه خدايی که شبانگاه بنده‌ی خود را از مسجدالحرام به مسجدالاقصی منتقل ایجاد کرد ، به همان مسجدی که پيرامونش را با علايم و آيات خويش مبارک گردانيده‌ايم ، براستی که او شنوا و بيناست.

کلیه اين حوزه‌ مسجدالاقصی نام و لقب مبارك گرفته می‌باشد و اين تسميه از قول پيامبر تا فرصت مملوکيان معمول بود و از اين مجال مقبره شريف لقب گرفت ، و بدين ترتيب از پیمان نبوی تا بعد از ظهر مملوکيان بر آحاد اين حوزه‌ نام خوش‌یمن مسجدالاقصی اطلاق داده شد . مملوکيان اداره مسجدالاقصی را از قدس تفکيک کرده و مديريت خاصی که به مدير بقاع شريف موسوم گشت ، برای اين منظور تعيين کردند . بعدها مسجد ابراهيم یا الخليل را به اين مديريت ملحق ساختند و از اين پس صاحب و مالک اين جایگاه به مدير حرمين شريف ملقب شد _ به استناد اثر ها و نقش ونگارهای اسلامی مملوکيان که با هدف مستندسازی اغلب اثرها پر رنگ معماری اسلامی جاری ساختن گرفته _ ، و اين نامگذاری تا به امروز در ميان مسلمانها متداول باقی مانده هست ونام مسجد خوش‌یمن الاقصی را بکار برده‌اند تا گاهی بر مسجد سرپوشيده وگاهی ديگر بر بخش خجسته دلالت کرده باشند . مقبره شريف به بقعه قدس نيز معروف گشت.

لازم به ياد آوريست که درطول تاريخ اسلامی و تا به امروز هيچگونه تغييری در مساحت حرم شريف روی نداده میباشد . مقبره شريف دارای چهارده دروازه بوده هست که چهار دروازه پس از فتح قدس بدست صلاح الدين و به عنوان تدبيری امنيتی برای حمايت از اين سکو ، مسدود شدند . اين چهار دروازه عبارتند از : باب الرحمه واقع در ضلع شرقی بوده و سه دروازه ديگر که به حیث باستانی به فردی ، زوجی و سهتايی دارای شهرت بوده و در ضلع جنوبی بقاع شريف واقع است .

بازدید : 17
شنبه 20 اسفند 1401 زمان : 12:11

در طی خلافت قدمت (۱۳ تا ۲۳ ه. ق):| در طی قدمت و به امر وی ستونهای چوبی و تیرک های چوبی از جبن درخت نخل زیر آمد و به مکان آن ردیف هایی از آجر کارگذاشته شد. پی این ستونها به اندازه قامت یک بشر از سنگ کار گذاشته شد و شش در، در سه جهت مسجد گشوده شد که یکی‌از آن ها تشریفات ترحیم مشهد به زنها تخصیص داشت. به فرمان قدمت دیوار طرف قبله تا ستونهای مدرن امتداد پیدا کرد، و در چهارگوشه مسجد مناره هایی ساخته شد که بعدا یکی این مناره ها زیرا مشرف برخانه رسول بود خراب شد.

تا پیش از آنکه اذان برای نماز تشریع شود، دربین مسلمان‌ها بحثی بود که به چه شیوه همگان را هنگام نماز به مسجد فرا خوانند. برخی شیپور جهودان و بعضی دیگر ناقوس ترسایان را پیشنهاد کردند، ولی فرمان الهی بر خواندن اذان – مبتنی بر دستوری که میباشد قرار گرفت. این وظیفه را نخستین توشه بلال، و «ام مکتوم،- هرگاه که هر مورد حاضر بودند- انجام میدادند و به‌این مراد بر بالای بلندی دور و بر مسجد می رفتند.

ج- در طی خلافت عثمان (۲۳ تا ۳۵ ه.ق):

به امر عثمان دیوار قبله مسجد تا به کنار دیواری که فعلا وجود دارااست، عقب رفت و منزل عباس – عموی نبی – و قسمتی از منزل حنصه – یکی از همسران نبی – که در پشت دیوار قبله بود، در درون مسجد زمین خورد.

در‌این فرصت مسجد را سپید کاری کردند و سنگهای منقوش در آن به کار بردند. مسجد همینطور سوای طرف شرقی، از سایر جهات نیز توسعه یافت و ستونهای سنگی در آن فعالیت نهاده شد و سقف مسجد با چوب آج پوشانیده شد.

د- در زمان خلافت امیر مؤمنان علی (ع) (۳۵تا ۴۰ ه.ق) از تغییرات مسجد در طی خلافت حضرت امیر مؤمنان علی (ع) (۳۵ تا ۴۰ ه.ق) و امام حسن بن علی (ع) چند ماه اطلاعی در چنگ وجود ندارد و این آرم میدهد که‌این دو امام بزرگوار بر تاثیر دغدغه در جنگ های متواتر که بر میهن های اسلامی زور میشد، وقت و فراغتی که در آن به پندار اصلاح و توسعه مسجد بیفتند نداشته اند.

بازدید : 17
سه شنبه 16 اسفند 1401 زمان : 10:10

آتش‌سوزي مسجدالاقصي

21 آگوست 1969 رژيم صهيونيستي ذکر کرد كه يک فرد ديوانه بنام دنيس مايکل روهان، مسجدالاقصي را به آتش کشيد. گرچه اسرائيلي‌ها اعلام داشتند که اين فرد استراليايي يک مسيحي ديوانه بود البته برخي منابع معتبر نيز بر اين عقيده هستند که وي يک يهودي توريست بود و از حیث سلامت عقلي نيز هيچ مشکلي نداشت. همچنين آثار حريق دلالت بر آن داراست تشریفات ترحیم مشهد که اشخاص ديگري روهان را در آتش زدن اين مسجد از خارج آن و از يکي از پنجره‌هاي مشرف به درب ‌المغاربه (که اسراييليها آن را منهدم کردند) هدايت و یاری کرده‌اند.

قسمت به آتش کشيده شده‌ي مسجدالاقصي 1500 متر مربع از 4400 متر مربع مساحت کلي مسجد را در بر مي‌گرفت.

منبر صلاح ‌الدين ايوبي، مسجدعمر، محراب ذکريا، مقام الاربعين، سه رواق ممتد از جنوب به شمال با ستونها و ايوانها و تزئينات سقفي بر سطح مسجد طي اين آتش سوزي فرو ريخت.

دو ستون اصلي که گنبد روي آن استوار بود، اجزايي از گنبد داخلي که مزين بود، محراب و ديوارهاي جنوبي، پوشش مرمري، 48 پنجره گچي، شيشه‌هاي رنگي، فرشها، سوره اسراء که با کاشيهاي معرق و تذهيب شده، نوشته شده بود و از بالاي محراب به سوي شرق امتداد داشت و بسياري از تزئينات و آيات قرآني نيز طي اين آتش‌سوزي از بين رفتند.

شروع دولت اسرائيل‏ آتش سوزي را ناشي از اتصال سيم هاي برق اذعان کرد ، ولی اداره برق اين ادعا را رد کرد.

اين رخداد خشم دانا اسلام را برانگيخت و التهابات گرانقدر‏اي‏ ايجاد کرد و موجب جريحه‌دار شدن احساسات ميليون‌ها مسلمان در سراسر فقیه شد.

يک ماه بعد از اين اتفاق و در برخورد نسبت به آن، نخستين کنفرانس سران کشورهاي اسلامي در رباط، پايتخت مراكش تشکيل شد، يکي از نخستين اقدامات اولين کنفرانس وزراي امور خارجه‌ي کشورهاي‏ اسلامي که يک سال آنگاه تشکيل گرديد آن بود که روز30مرداد ( 21 اوت) هر سال را که سالگرد وقوع اين رخداد‏ محسوب مي‌شود، به عنوان روز همبستگي ملت فلسطين اعلام‌کرد.

بازدید : 22
دوشنبه 15 اسفند 1401 زمان : 12:35

نقل دیگر بنای مسجد مدینه راکلینی از حضرت راستگو (ع) چنین بیان کرده است: حضرت فرستاده (ص) اولیه دیوار مسجد خود را به سميط بنا کرد (یعنی یک خشت) و چون مسلمان ها زیاد شدند گفتند کاش می فرمودی که مسجد را گرانقدر می کردند. پس فرمودند که مسجد را والا کردند و به سعيده بنا کرد (یعنی یک خشت و نیم) پس بسی باز، مسلمان‌ها زیاد شدند و التماس کردند که باز زیاد کند. نبی معبود فرمود که زیاد کردند و دیوارش را دو خشت نر و ماده ساختند و چون گرما برایشان شدت کرد، گفتند: یا تشریفات ترحیم مشهد رسول ا… در شرایطی که می فرمودی که سقفی میساختیم از گرما محفوظ میشدیم. پس دستور فرمود که ستونها از چوب خرما برپا کردند و به چوب و برگهای خرما و علف اذخر مسقف ساختند که در سایه آن به سر می بردند تا آنکه باران برایشان می جاری شد. گفتند یا فرستاده ا… در‌حالتی که می فرمودی گلی بر روی این سقف می کشدیم که آب به پایین نمی آمد. فرمود، بلکه چوب بستی مانند چوب بست موسی(ع) زیاده از این نمی‌کنم. و پیوسته مسجد آن حضرت بر این هیئت بود تا از فقید مفارقت کرد. چه دیوار مسجد آن حضرت پیش از آن که مسقف گردانند به قدر یک قامت بود و چون سایه دیوار به قدر یک ذرع می‌شد نماز ظهر می کردند و چون بقدردوذرع می شد نماز بعد از ظهر می کردند.

در تواریخ و روایات دیگر نیز با اندک تفاوت هایی حرف از همین شیوه در ساختمان مسجد مدینه میباشد. بنا کردن مسجد با خشت و افراشتن چندستون از چوب خرما و پوشانیدن سقف با چوب خرما و چیدن درگاه مسجد باسنگ.

الأعریش کعریش موسی نه، سایبانی چون سایبان موسی

این پاراگراف حضرت نبی اکرم(ص) درباره ی درخواست های متواتر مومنین در مورد وسعت مسجد به دلیل افزایش مسلمین، همچون وزنه ای برگرده تمامی ارزشهای معماری مذهبی اسلامی سنگینی می کند و حکایت از یک حکم معماری مذهبی اسلامی دارد و سخنان هنرشناسان غربی در زمینه ی بدوی بودن معماری اسلامی تا قبل از واکنش با معماری کشور‌ایران و روم را رد می کند.

بازدید : 18
يکشنبه 14 اسفند 1401 زمان : 10:34

نمای بیرونی مسجد مكی بسیار به مسجد فرمانروا احمد تركیه نزدیك است و فضای داخلی آن نیز به مسجد النبی در مدینه تشابه دارد. در سال ۷۰ مرحله اول توسعه مسجد در سه طبقه زیرزمین، همكف و طبقه اول شروع شد و نزدیك به ۲۰ سال طول كشید. در سال ۱۳۹۰ با نقشه و معماری متفاوت مرحله آجل گسترش آغاز شد تشریفات ترحیم مشهد و هم اكنون نمای بیرونی و داخلی در موقتا انجام است.مردم مستقر داوطلبانه و بدون دریافت دستمزد در ساخت این بنا همكاری كرده‌اند، و تمامیٔ هزینه‌های ایجاد کرد و نگهداری آن به وسیله كمك های مردمی پناه گردیده‌است با این اعتقادوباور كه مسجد را مردم نماز گزار باید بسازند. نماز جمعه از سال ۱۳۶۵ در مسجد مكی اجرا مي شود.

وجه تسمیه مسجد مكی زاهدان

امام جمعۀ اهل‌سنت زاهدان دربارۀ اینكه چه گونه نام «مكی» برای این مسجد باشكوه انتخاب شده میگوید: وقتی‌كه این مسجد در موقتا ایجاد کرد بود، تصمیم گرفته شد كه منزل حضرت مولانا [عبدالعزیز] رحمه‌الله از كنار مسجد نور در خیابان فعلی رزمجومقدم، به مكانی نزدیك مدرسه منتقل خواهد شد. در مكانی كه هم‌اكنون مسجد «مدنی» واقع می‌باشد یكی از مقتدیان و ارادتمندان حضرت مولانا قطعه زمینی را برای بنای مسجد و زمینی را برای بنای منزل در چنگ او گذاشت.

حضرت مولانا مسجدی را آنجا ایجاد کرد و نام آن را مسجد «مدنی» گذاشت و این مسجد را مسجد «مكّی» نامید. در واقع نامگذاری این دو مسجد با الهام از نام دو شهر مقدس مكّه و مدینه انجام گرفت. تعلق خاطری كه حضرت مولانا عبدالعزیز با حرمین شریفین داشت منجر انتخاب این نام‌ها برای این دو مسجد شد.

بازدید : 20
شنبه 13 اسفند 1401 زمان : 14:09

جذاب هست بدانید که مسجد باشکوه پاد شاه احمد در محل یکی کاخ‌های امپراتوری بیزانس و روبروی مسجد ایاصوفیه و یک میدان اسب دوانی باستانی مرتبط با امپراتوری روم ساخته شد. با دقت به اوراق مو جود در کتابخانه‌ی کاخ توپکاپی، مراسم افتتاح مسجد در سال 1917 ایفا گرفت. فرمانروا احمد یکسری ماه بعد از بهره برداری مسجد درگذشت و جسدش در بنایی در جوار مسجد به خاک ودیعه شد. نکته‌ی دیدنی این که با تمرکز به مدارک تصویب گردیده، هزینه ایجاد کرد مسجد آبی رنگ بیشتراز 180 میلیون آقچه (واحد پول عثمانی) بود.

معمار مسجد فرمانروا احمد شخصی به اسم صدفکار محمد آقا بود که در سال 1606 میلادی تحت عنوان معمار مهم دربار امپراتوری عثمانی برگزیده شد. صدفکار واپسین شاگرد سینان، مشهورترین معمار عثمانی بود و تمام سعی و هنر خویش را برای تشکیل داد مسجدی باشکوه خرج کرد. وی ترکیبی از تشریفات ترحیم مشهد معماری ایاصوفیه و آموزه‌های استادش سینان را برای معماری و تشکیل داد مسجد سلطان احمد بهره مند شد. جذاب می باشد بدانید که صدفکار محمد آقا نیز فورا بعداز اتمام عمل مسجد و در سال 1617 و نسبتاً هم زمان با فرمان روا احمد عثمانی دار فانی را وداع کرد. البته اثری که در استانبول به جا گذاشت، قرن‌ها گزینه تحسین قرار گرفت. مسجد آبی رنگ به جهت داشتن شش مناره دارای اسم و رسم می باشد.

به علاوه این مسجد یک گنبد تبارک و زیبا و هشت گنبد کوچکتر هم دارااست. ولی مسجد آبی فقط تحت عنوان مکانی برای عبادت و نماز ساخته نشده بود، بلکه در این مجموعه‌ی والا یک مکتب بهتر، یک مدرسه‌منزل، یک بیمارستان، یک عمارت مخصوص آشپزخانه، یک بازار و یک حرم برای خاندان سلطنتی وجود داشت. به علاوه در تیم‌ی مسجد یک اتاق هم وجود داشت که منجمان در آن تایم ها نماز و بقیه زمان ها اساسی در روزنگار مسلمانها را احتساب می‌کردند.

بازدید : 15
پنجشنبه 11 اسفند 1401 زمان : 10:24

از اینرو، در کوشش مساجد در راستای اجرا شغل‌های فرهنگی، شناخت مؤلفه‌های فرهنگی – اجتماعیِ انتخاب کننده ساختارهای جامعه از ضرورتی خاص شامل است.

در دنیای بغرنج امروزی، احیا، محافظت و گسترش منزلت مسجد که می‌بایست در مسئله‌های مختلف فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و … دارای نقش باشد، نیازمند تلاشی علمی و تخصصی هست. در این راستا مساجد باید آحاد همت خود را به تجهیز مادی و معنویت معطوف نمایند و با بکارگیری تشریفات ترحیم مشهد همه امکانات و فناوری روز دنیا در مقابل تهدید ها دشمن همچون سنگری استوار و محکم باقی بمانند. مسجد مهمانخانة خدا در زمین، جایگاه نزول برکات و خیرات آسمانی، خانه رمز و نیاز، عشق و محبت، صفا و صمیمیت، ایثار و بخشش، تجلی پردیس معبود در زمین، و محل متانت موحدان میباشد. مکان آن، بهترین قطعات زمین است و فرشتگان، با اهل آن همنشین می باشند. آنچه از استیناف نقش مسجد در ابتدا اسلام به دست می‌آید، جامعیت مسجد در همه آیتم‌های عبادی، سیاسی، فرهنگی، آموزشی، نظامی، قضایی و … می‌باشد. با توفیق انقلاب اسلامی، مساجد نیز همانند فرصت صدر اسلام منزلت واقعی خود را باز یافتند؛ به طوری که نیروهای فعال در مساجد، به طور بی واسطه در متن انقلاب شرکت جستند. از آن پس مساجد نقش پایگاه ارتباطی مردم را بر عهده داشتند. بدین ترتیب، مساجد توانستند در بسیاری از آیتم‌های فرهنگی – اجتماعی مثلا حالت خانواده و سلامت اجتماعی نقش تعیین کننده‌ای اعمال نمایند.

جامعه اسلامی در اثر کارداران متفاوت مانند تهاجم و شبیخون فرهنگی، تبادلات فرهنگی، تأثیر رسانه، توجه بیشتر بر مسائل اقتصادی بجای مسائل فرهنگی و … مسائل و خطاها اخلاقی و اجتماعی‌ای مانند بدحجابی، کارشکنی، سنت‌های غلط، دنیاگرایی، تجمل پرستی، دروغ، دزدی، ارتشا و … در آن بروز کرده که با ارزشهای دینی ما ناسازگار می‌باشد و جامعه شرعی را دچار مخاطره می‌نماید. لذا سلامت اجتماعی به مخاطره افتاده برای حل خلل از ابزارهای مختلف می‌اقتدار فایده جست

بازدید : 20
چهارشنبه 10 اسفند 1401 زمان : 11:37

در سال 557 قمری فرمان روا نورالدین محمود بن زنگی بن اقسنقر متوفی 569 هجری قمری از اتابکان شام بدنبال تدبیر از حفر زمین اطراف مسجد ، جهت سرقت کردن جسد مطهر ! دستور اعطا کرد تا فضا حجره را خندقی نمایند و آن را با سرب پرسازند تا کسی قوی به حفر شبکه جهت دزدیدن جسد نباشد !

در سال های 667/680 قمری رکن الدین بیبرس از ممالیک مصر و از نوادر امراء موءدب و فضیلتمتوفی 725 قمری تشریفات ترحیم مشهد محیط جدار مرقد و حجره ها را به ضریحی چوبی (دار بزین) که دارنده سه درب جنوبی ، شرقی و غربی بوده ، محدود نمود .

این بارگاه چوبی دارنده سه متر طول بوده که منتهی الیه آن به سقف مسجد نمی رسیده می باشد .

زین الدین مراغی بعداز رکن الدین در سال 694 قمری ، مشبک چوبی را تا سقف مسجد مرتفع ساخت . ابعاد به سال 822 قمری این درب های چوبی به خاطر ساخت زحمت برای زائران و محصور کردن فضا و فضای مسجدالنبی (صلی الله علیه وآله و سلم) باز شد .

در سال 678 قمری ملک منصور قلاوون از ممالیک بحری مصری یا این که به روایتی دیگر احمد بن ادله عبدالقوی والی شهر قوص بالای حجره ، گنبدی سازه بنیان و آن را با لوح های سربی روکش نمود تا بازدارنده نفوذ آب باران شود .

در سال 765 قمری اشرف ناصرالدین شعبان ثانی از ممالیک بحری لوح های سربی را نوسازی نمود .

در سال های 879/888 قمری ملک اشرف قایتبای پس از تجدید بنا بی نقص حجره و تجدید بنای آن ، گنبدی رفیع بر حجره شریفه و گنبدی دیگر برفراز حجره فاطمه سازه بنیان .

بازدید : 20
سه شنبه 9 اسفند 1401 زمان : 10:11

به عنوان مثال رده امام جعفر درستگو ( علیه السلام )، جایگاه حضرت ابراهیم ( علیه السلام )، مقام حضرت ادریس ( علیه السلام )، منزلت حضرت خضر ( علیه السلام )، جایگاه صالحان و پیامبران و مرسلان، جایگاه امام سجّاد ( علیه السلام ) و جایگاه حضرت مهدى ( علیه السلام ).

رده امام مهدى ( علیه السلام )

این منزلت، به نام رده صاحب و مالک الزّمان ( علیه السلام ) یا صاحب و مالک العصر و صاحب تشریفات ترحیم مشهد و مالک الأمر شناخته می شود. این مقام، در قسمت جنوبى مسجد واقع شده و به دلیل اینكه پر اسم و رسم می‌باشد كه امام در آن نماز خوانده و عبادت كرده، منزلت خاصّى در دل مردم دارد. مساحت آن پیش از تعمیر اخیر، اینگونه بوده میباشد: طول، هشتاد متر، عرض تقریبى، پنج و نیم متر و بعد این قسمت بسیار پیشرفت یافت. این مقام، یك محراب داراست و بر محراب آن پنجرهاى برنزى میباشد كه عمر آن متجاوز از صد و پنجاه سال نیست. آن پنجره بدون تزئین و نوشتار می باشد و دور و اطراف این پنجره، دو دعاى معروف (دعاى زیارت رده) وجود دارااست، درون ساختمان منزلت كه بزرگترین مقام مسجد است، دو سالن بزرگ براى نماز و نیایش میباشد.

یكى در بخش شمالى كه خاصّ مردان می‌باشد و دیگرى در سمت راست كه خاصّ زنان میباشد. سید محمّد مهدى بحرالعلوم در سال 1181 ق. ساختمان جایگاه امام مهدى ( علیه السلام ) را بنا نهاد، بعد در طول او یکسری جايگاه این رده بزرگتر شد.

بعد این ساختمان تخریب شد و ساختمان جدیدى براى این رده بنا گذاشته شد.

در اواخر سال 1394 ق. حاج عبدالمنعم ناصر مرزةالاسدى ساختمان جدیدى به جاى آن بنا ساخت.

در سال 1315 ق. حاج محمّد رشاد ناصر مرزه الاسلامى، ساختمان قبلى را تخریب كرد و جایگاه را توسعه داد و مساحت آن به ششصد متر رسید و ساختمان كنونى همان ساختمان می باشد.

بازدید : 21
دوشنبه 8 اسفند 1401 زمان : 11:11

بنای مسجد ، در جریان این اقدامات مهم مرمت و تعمیر از جانب شرقی مقصوره و حجره ها به حدی گسترش یافت که تجدید بنای گنبد و مقصوره و بنای مناره رئیسه را میسر سازد . این توسعه و گسترش در شرق مسجد با پهنا معدود و مجموع مساحت افزوده گردیده نام برده حدود 120 مترمربع بوده است که از سمت جنوبی به تشریفات ترحیم مشهد مناره رئیسه و از سمت شامی تا نزدیک شرقی جای صفه و محراب تهجد امتداد داشت .

اهتمام عثمانی ها : سلطان سلیم عثمانی (918/898 قمری) به بازسازی مسجد کوشش گماشت و به تصریح جعفر برزنجی در [ نزهه الناظرین فی مسجد سیدالاولین و الآخرین ] ردیف های مدیحه را به سنگ مرمر سیاه و قرمز رنگ منقش و بازسازی نمود و آن را که از اثرها اشرف قایتبای بود ، به حد ممکن ، تعمیر و مزین نمود .

در سال های 938/974 قمری شاه سلیمان عثمانی 926/974 قمری در جهت مرمت مهم حصار شهر مدینه و تعمیر بنای مسجدالنبی (صلی الله علیه وآله و سلم) خلال صدور دستور هایی اقدامات بلندمرتبه ای را انجام و اجراء نمود .

شیخ الحرم همراه امراء ، قضات، معماران ، مهندسان ، به بازرسی بی نقص بنای مسجدالنبی (صلی الله علیه وآله و سلم) پرداختند . تا هر جا که مستلزم تعمیر و تجدید بناست تعیین ، و به بازسازی آن‌ها اقدام ورزند. در آغاز به مرمت باب الرحمه و دیواری که در امتداد آن در سمت غربی مسجد بود ، پرداختند . آن‌گاه مناره باب الرحمه را حاد و از جدید با بنیانی مستحکم بنایش را تجدید نمودند . بعد به تجدید بنا دیوار شرقی مسجد و باب النساء پرداخته و ردیف های مسجد را سفیدکاری کردند.

تعداد صفحات : 0

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 112
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 1
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز : 2
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 10
  • بازدید ماه : 133
  • بازدید سال : 5163
  • بازدید کلی : 6172
  • <
    پیوندهای روزانه
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    کدهای اختصاصی