مجله خبری تشریفات

علی بن موسی الرضا
علی بن موسی الرّضا (به عربی: عَلیُّ بْنُ موشوارهَی الرِّضا؛ زادهٔ ۱۱ ذی‌قعدهٔ ۱۴۸ هجری قمری / ۲۹ دسامبر ۷۶۵ میلادی – درگذشتهٔ انتها صفر ۲۰۳ هجری قمری / ۵ سپتامبر ۸۱۸ میلادی)، فرزندِ موسی بن جعفر و نجمه خاتون و از نسل محمد، فرستاده اسلام، میباشد. وی امام هشتم شیعه ها دوازده‌امامی پس از پدرش موسی کاظم و قبل از پسرش محمد تقی میباشد. هرچند منابع در انگیزه و کیفیت ملقب شدن او به‌تیتر «رضا» مبتلا اختلاف می باشند، البته تمامی بر شهره بودن وی به‌این کنیه، واقعه دارا هستند. لقب وی ابوالحسن نام برده که به‌جهت هم لقب بودن با پدرش، ابوالحسن ثانی تشریفات ترحیم مشهد خوانده شده است.
زمان زندگانی علی بن موسی الرضا هم‌زمان با حکومت عباسیان بوده‌میباشد که با ایرادات عدیده‌ای مثلا مبارزه‌های داخلی و کودتا‌های متفاوت علیه حکومت مواجه بودند. زمانه امامت او با سه خلیفهٔ عباسی مشمول هارون الرشید، امین و مأمون مقارن بود. وی در بعدازظهر حکومت هارون و امین، غالباً به مباحثه با مذهبها دیگر در ارتباط اعتقادات اسلامی و اشاعه مذهب امامیه می‌پرداخت. در‌این زمانه با تدارک مسافرت و مناظرات با بزرگان ادیان و مذهب ها گوناگون، سعی بر کاهش پیشرفت مذهب‌ها دیگر کرد. نبرد با جریان واقفیه که بعداز مرگ موسی کاظم و انکار امامت او چهره‌اعطا کرد، برای مثال اهم اقدامات او بشمار می آید. حکومت نیز در‌این زمانه مواجهه‌ای با او نداشت.
بعداز برد مأمون عباسی در نبرد با امین در سال ۱۹۸ ه‍. ق، مأمون با توسعه قیام‌های شیعی مواجه شد. وی در پی راهی برای موفقیت بر این کودتا‌ها، تصمیم گرفت علی بن موسی الرضا را در حکومت دخیل نماید و به‌همین خواسته جایگاه ولایتعهدی خود را به ذمه ٔ وی گذاشت. هرچند علی بن موسی، نسبت به تایید منصب ولایتعهدی استنکاف نمود، البته مأمون اورا در سال ۲۰۰ ه‍.ق به مرو، پایتخت خویش، احضار کرد. این اتفاق افتاد که مهمترین فصل تاریخی حیات علی بن موسی الرضا میباشد، در سال ۲۰۱ ه‍.ق شکل به عهده گرفت. در زمان مسیر، اتفاقات فراوانی از کاروان علی بن موسی گزارش شده است که برجسته‌ترین آن‌ها، استماع و استنساخ حدیث سلسله‌الذهب به وسیله همسایه نیشابور میباشد. علی بن موسی در زمان مسیر حرکتش به مرو، به خلل سخنرانی، مصاحبه با شیعه ها خود، اعتراض به احضارش به مرو و… پرداخت. بعد از این انتصاب، فامیل عباسیان حاضر در بغداد که غالباً از جبهه مخالف مأمون محسوب می‌شدند، اقدامات مأمون را نگران‌کننده دانستند و عاقبت مأمون را از خلافت برکنار کردند و ابراهیم بن مهدی را به خلافت برگزیدند. مأمون برای مدد از خویش، به‌همپا علی بن موسی اراده بغداد کرد. با وصال کاروان مأمون به سرخس، وزیرش ادب بن آسوده به وسیله تنی چند از سران سپاه ترور شد و دو روز سپس زمانی کاروان مأمون به توس رسید، علی بن موسی مریض شد و از عالم رفت. بعضی منابع، با اعتنا به مرگ وزیر و ولیعهد مأمون در مسافت وقتی کوتاه، این را نماد مکر مأمون دانسته‌اند. به‌لحاظ منابع شیعه امامیه و بعضی منابع اهل سنت، مرگ علی بن موسی مسمومیت بر تاثیر زهر بوده‌میباشد؛ هر یک سری در منابع اهل سنت دربارهٔ فرد قتل کننده، اختلافاتی وجود داراست، البته منابع شیعی مأمون را مسئول این ترور دانسته‌اند. در غایت او در یکی‌از روستاهای توس به‌اسم سناباد به خاک ودیعه شد. در مدفن او، ابعاد حرمی تاسیس شد و شهری پیرامون به وجود آمد که مشهد (محل شهید شدن) نامیده شد

امام‌زاده‌ها در کشور‌ایران
مقبره فاطمه معصومه از امامزادگان مشهور جمهوری اسلامی ایران
مطابق بعضا داده های عددی منتشر گردیده تعداد بقعه امام‌زادگان جمهوری اسلامی ایران در اوایل انقلاب اسلامی یک هزار و پانصد بقعه بوده و بنابر آمارهای قانونی تا سال ۱۳۹۰ بالغ بر ۱۰ هزار و پانصد حرم رسیده میباشد. تعداد امام‌زاده‌ها در زمان ۳۰ سال ۷ موازی گردیده و این بدان معناست که طی سال‌های قبل به‌طور معدل، هر ساله تعداد ۳۰۰ امام‌زاده تازه در جمهوری اسلامی ایران گزینه شناسایی قرار گرفته میباشد.[۱۲][۱۳]این در حالیست که بالغ بر ۸۰۰۰ عدد از این امام‌زاده‌ها فاقد مدرک و شجره‌طومار تشریفات ترحیم مشهد می‌باشند.[۱۴]
امامزاده‌های کشور‌ایران در سال ۱۳۵۷، حدود ۱۵۰۰ بقاع برآورد گردیده بود، البته با سپری شد بیش تر از سی سال، تعداد این امامزاده‌ها به مجاورت ۱۱ هزار بقاع رسیده و این بدان شکل میباشد که به‌طور میانگین، هر ساله بیش تر از ۳۰۰ امامزاده در کشور ایران شناسایی می‌گردد. سال ۹۱ خبرگزاری ایلنا در گزارشی نوشت که فقط دو هزار امامزاده مدرک و شجره طومار دارا هستند.[۱۵]
امام‌زاده‌های جعلی
اکثری از امام‌زاده‌های جمهوری اسلامی ایران فاقد مدرک و شجره‌طومار میباشند و بر درستی تاریخی آنها نقدهایی وارداتی میباشد، که از معروفترین آنان می‌قدرت به بی‌بی شهربانو، امام‌زاده قاسم و امام‌زاده قلقلی اشاره نمود.[۱۶]
به گفته مدیرکل اوقاف گیلان، تا کنون ۱۳ امام‌زاده جعلی در‌این استان تخریب گردیده‌است.[۱۷]
مجلس
نمایندگان مجلس از عدم واکنش مسئولان سازمان اوقاف با امام‌زاده‌های سوای شجره نقد کردند و این سازمان را ترساندن به پیگیری طرح بازرسی و بازرسی کردند.[۱۸][۱۹]
حاشیه ها
سازمان اوقاف و کارها خیریه
نماینده عموم رشت در مجلس، در گفت‌و‌گو‌ای اذعان کرد که سازمان اوقاف و کارها خیریه یک زمین‌خوار گران قدر میباشد و وی این نظر را دارد که زمین خواری‌های بلندمرتبه در کشور‌ایران را سازمان‌ها و نهادها جاری ساختن می دهند و کمتر اشخاص واقعی درپی زمین خواری می‌باشند که در رأس آنها سازمان اوقاف و کارها خیریه میباشد. او همینطور در گفتگو‌ای بیان کرد که مستنداتی وجود دارااست که سازمان اوقاف جواز ایجاد کرد‌وساز به مستأجرین خویش داده میباشد
ارتقا تعداد امام‌زاده‌ها
طبق داده های عددی قانونی، بیش‌از ۸۰۰۰ امام‌زادهٔ رسمی و تصویب‌گردیده در جمهوری اسلامی ایران وجود دارااست.[۲۳] ولی مؤسسه دایرة المعارف بقعه متبرّکه ادّعا کرده تا به امروز تعداد ۸۱۸۶ باب از مقبره متبرّکه را به طور کلیّ مرزوبوم شناسایی نموده که در‌این اماکن تعداد ۱۰۶۹۱ بدن از امامزادگان و پیامبران الهی مدفون می‌باشند.[۲۴] همینطور تعداد اکثری امام‌زاده نیز وجود دارا‌هستند که به علُت خواب‌نما شدن اشخاص ساخته میگردند؛ بخش اعظمی از آن‌ها‌را بعداً (همچون استان های شمالی) مراجع رسمی تخریب می‌نماید.[۲۳]
اما طبق اعلام بی‌بی‌سی فارسی، تعداد امامزاده‌های تصویب‌گردیده در کشور‌ایران حدود ۱۱۰۰۰ حرم میباشد

گران قدر‌ترین و زیباترین مساجد دنیا کدامند؟
گران قدر‌ترین و زیباترین مساجد دنیا، نشانه اسلام و تمامیت آن می‌باشند و برای مسلمانها دنیا التفات متعددی دارا هستند.
به نقل از خدمت ترجمه ایمنا، آیین اسلام دارنده تاریخ و فرهنگ وتمدن بی نیاز میباشد و معماری اسلامی به جهت زیبایی خاص و زیرساخت‌های شگفت‌انگیز خویش در عالم آوازه داراست و مشمول مساجد باشکوهی میباشد که خیر فقط راس نماز و عبادت مسلمان‌ها، بلکه کانون برادری آن ها محسوب میشود. این بنا‌ها صرفا بنای صرف نیستند، بلکه نشان اسلام و تمامیت آن میباشند و برای دنیا اسلام التفات متعددی دارا‌هستند. به دنبال شما‌را با زیباترین و تعالی‌ترین مساجد دنیا آشنا تشریفات ترحیم مشهد میکنیم:
مسجد بیت‌المکرم
مسجد بیت‌المکرم که در شهر داکا، پایتخت بنگلادش واقع گردیده است، هنگام اذان، هزاران نفر از مسلمان را به سوی خویش جذب می‌نماید. این مسجد که در سال ۱۹۶۸ ساخته شد، ۲۱ هزار متر مربع مساحت داراست. مسجد بیت المکرم آغاز گنجایش ۱۰ هزار نفر را داشت، البته دولت بنگلادش برای پرهیز از ازدحام جمعیت به‌ویژه در ماه رمضان، تصمیم گرفت گنجایش آن را تا ۴۰ هزار نفر ارتقا دهد. اگرچه این مسجد اصول سنتی معماری را مراقبت نموده است، البته خصوصیت‌های معماری امروزی را نیز دارااست. مسجد هشت طبقه‌ای بیت المکرم دارنده پارکینگ، کتابخانه و اماکن تجاری میباشد و هر سال در ماه رمضان در تراس آن نمایشگاه کتاب‌های فقاهتی برگزار می شود.

مسجد جامع دهلی
مسجد جامع دهلی در پایتخت هندوستان جای دارد و از سه گنبد درست شده میباشد. ایوان این مسجد ظرفیت ۲۵ هزار نمازگزار را داراست. مناره ۴۰ متری مسجد جامع از سنگ مرمر قرمز‌رنگ ایجاد شده است. این مسجد که یکی‌از جاذبه‌های توریسم دهلی جدید به حساب می‌آید، به‌استدلال معماری خاص و نقوش قشنگ، تحت عنوان یکی‌از زیباترین مساجد سرزمین هند شناخته می گردد. مسجد جامع دارنده عمر بسیار زمانبر میباشد و اثرها تاریخی متعددی در موزه آن حفظ می شود.

مسجد روضه خوان زائد
مسجد روحانی زائد در شهر ابوظبی جای‌دارد و دارنده مساحتی بیش تر از ۲۲۰۰ متر مربع میباشد. این مسجد با گنبدهای سپید و مناره‌ای که با سنگ مرمر سپید پوشیده گردیده است، زیبایی خاصی داراست. پروژه تشکیل داد این سازه در سال ۱۹۹۶ استارت شد و دوران ۱۱ سال زمان برد. مسجد روحانی زائد در سال ۲۰۰۷ برای نمازگزاران بهره برداری شد. این مسجد در مناسبت‌های مذهبی می تواند ۴۱ هزار نفر را در خویش مکان دهد و از این رو در فهرست زیباترین و گران قدر‌ترین مساجد دنیا قرار گرفته میباشد. اسم این مسجد از نهاد‌گذار آن، روحانی زائد بن پاد شاه آل نهیان گرفته شد‌ه‌است و یک کدام از نقاط جذاب امارات متحده عربی به حساب می آید.
مسجد جامع شهرک بحریه
این مسجد گران قدر در شهر لاهور پاکستان جای‌دارد و دارنده ایوان وسیعی میباشد که به یک راهرو منتهی می گردد. مسجد جامع شهرک بحریه قادر است ۲۵ هزار نمازگزار در ایوان سرپوشیده و ۷۰ هزار نفر را در تالار اساسی خویش مکان دهد. هفتمی مسجد گرانقدر عالم دارنده گنبدها و مناره‌های زیبایی میباشد که رنگ و بوی معماری مغول را داراست.

مسجد فیصل
اسلام‌آباد شهری با زیبایی‌های جذاب بی‌نظیر میباشد که ششمی مسجد تعالی عالم با معماری زیبای اسلامی را در خویش مکان میدهد. مساحت مسجد فیصل فضای کافی برای ۳۰۰ هزار نمازگزار را داراست. این مسجد با همیاری دولت ایالات متحده عربی و در سال ۱۹۸۶ کامل شدن شد. معماری این مسجد به وسیله یک طراح سوراخ به‌سیرتکامل‌ای مخصوص صورت گرفته میباشد و فضای بادیه‌نشینان بیابانی را به تصویر میکشد.

مسجد استقلال
چهار‌مین مسجد گرانقدر عالم در جاکارتای اندونزی واقع گردیده‌است. مسجد استقلال فعلا حدود ۹۵ هزار متر مربع مساحت دارااست و ۱۲۰ هزار نمازگزار را پوشش میدهد. این مسجد از دو بنای مکعبی صورت درست شده میباشد که یکی‌از تعالی و دیگری خرد‌خیس میباشد. مسجد استقلال، هفت ورودی دارااست که تحت عنوان عدد مقدس در حیث گرفته گردیده و اسماءی الهی نیز روی آنها درج شده میباشد. طبقه زیرین مسجد به محل وضوی تخصیص یافته میباشد و سالن اساسی مسجد نیز در طبقه نخستین ایجاد شده است.

بقعه امام رضا در کشور ایران
واپسین مسجد در لیست مسجدهای گرانقدر عالم، مقبره امام رضا در شهر مشهد میباشد. بعداز انقلاب اسلامی، این راس معنوی با چند ضریح مازاد، یک موزه، یک دانشکده اسلامی، چهار حوزه علمیه، یک گورستان و یک کتابخانه پیشرفته میباشد. بقعه امام رضا 598656 متر مربع مساحت دارااست که بیشتر آن را اماکن فرهنگی اصلی پوشانده میباشد. از این رو مکان تعجب وجود ندارد که‌این جای به «قلب شیعه کشور ایران» نیز دارای اسم و رسم میباشد. امروزه این جای زیارت‌گاه شیعه ها از سراسر دنیا میباشد و حداکثر گنجایش 1500000 بقعه امام رضا در کشور ایران بازدیدک تشریفات ترحیم مشهد ننده داراست.
با ۱۰ مسجد جامع و گرانقدر عالم آشنا گردید
مسجد، نیایشگاه مسلمان میباشد و بر پایه ی بر آیه های مقدس قرآن، کعبه اول مسجد دنیا اسلام به‌حساب می‌آید. مسجد به معنا «سجده گاه» میباشد و عموما با موادتشکیل دهنده معماری مشخصی ساخته می‌گردد. نسبتاً کلیه مساجد دنیا دارنده آستانه، سردر، گلدسته، صحن، ردیف، شبستان، محراب و رواق می باشند.

در همین راستا، در‌این مقاله، ۱۰ مثال از گران قدر ترین بناهایی مذهبی اسلام که محلی برای سر و نیاز به‌حساب می‌آید، را برایتان گزینش و معرفی کرده ایم که بدون‌شک، منزلت در آغاز این فهرست به مسجدالحرام وابستگی داراست.

۱۰- مسجد جامع دهلی (مسجد عالم نما)

ظرفیت ۲۵ هزار نمازگزار را داراست
مسجد مقدس دهلی در موضع دهم این فهرست، یکی تعالی ترین مساجد جامع دنیا اسلام تا اواخر قرن بیستم بوده میباشد. این سازه به فرمان پادشاه عالم اولیه، فرمانروا امپراتوری گورکانی هند در علاوه بر میان های ۱۶۵۰ تا ۱۶۵۶ میلادی ساخته شد. گفتنی میباشد که تاج محل و قلعه سرخ دهلی نیز به فرمان همین امپراتور سازه گردیده اند.

مسجد جامع دهلی دو محراب باشکوه و ایوان وسیعی داراست که به زیباترین صورت ممکن پیاده سازی گردیده اند و تحسین بیننده ها را بر می انگیزند. این مسجد حدود ۸۰ متر ارتفاع و ۲۷ متر پهنا داراست و سقف آن با سه گنبد پوشانده گردیده‌ میباشد که دوتا از آن‌ها با مرمرهای سیاه و سپید فعالیت گردیده اند. ولی گنبد بالایی با طلا جواهرات پوشانده گردیده‌است.

۹- مسجد روضه خوان زائد

ظرفیت ۴۰ هزار نمازگزار را داراست

مسجد روحانی زائد در امارات متحده عربی، رده نهم والا ترین مساجد عالم اسلام را از آن خویش نموده است. ولی آوازه این سازه خیر فقط برای اندازه پهناور، بلکه برای زیبایی تعجب آور و بی سابقه آن میباشد. مسجد آیتم دعوا یک کدام از لبریز بازدیدترین جاذبه های توریسم شهر ابوظبی محسوب می‌شود.

گفتنی میباشد که‌این سازه ظرفیت ۴۰ هزار نمازگزار را دارااست. اسم این مسجد از «روحانی زاید بن پاد شاه آل نهیان» گرفته گردیده‌ میباشد که نهاد‌گذار و اول مدیر مرز و بوم امارات بوده و در همین مسجد دفن گردیده‌ میباشد.

گرانقدر ترین فرش، لوستر و تعالی ترین گنبد دنیا در مسجد روضه خوان زائد وجود دارااست. پهنای فرش، ۷۱۱۹ متر مربع میباشد و گنبد حافظه گردیده نیز ۸۳ متر طول، ۴۲ متر قطر بیرونی و ۳۲٫۸ متر قطر داخلی داراست.

ابزار و مصالح به فعالیت رفته در تزئینات داخلی و محوطه بیرونی مسجد، آن را به یکی زیباترین مساجد دنیا تبدیل کرده اند.

۸- مسجد الصالح

ظرفیت ۴۴ هزار نمازگزار را داراست
ش

چکیده نوشته‌ی‌علمی تحقیق زخم شناختی مجالس ترحیم در شهر یاسوج
سنت ها و آئین های رایج در بین عموم در گستره فرصت صورت گرفته اند و از بلاها و انحرافات مصون نمانده اند. اصلاح این بلاها، مستلزم آشنایی آن ها و طرح ریزی واقع‌بینانه برای جایگزینی فرهنگ وتمدن درست در آن مورد میباشد. مجالس ترحیم مثلا دین های سنتی میباشد، که به رغم دستورهای اصیل اسلامی در طرز برگزاری آنان، از آفات و بلاها مصون نمانده میباشد. با دقت به خاص بودن مراسم ترحیم عموم یاسوج همانند دیگر بخشها مرزوبوم، دستورها و پیشنهاد های اسلام به طریق اسنادی در مسئله مراسم ترحیم احصا شده و با طرز عموم نگاری و به کارگیری از تکنیک های مشاهده مشارکتی و مذاکره عمیق، بلاها و انحرافات جانور درین مراسم ها با نحوه تطبیقی−تحلیلی، تیم بندی و آورده شده میباشد. برای مثال نتیجه ها این استیناف می شود به جراحت هایی مانند بی تابی های افراطی، ناشکری ها و عادات نادرست مانند خراشیدن شکل، کندن گیسو راز بوسیله خویشاوندان متوفی، غلوگویی و اعلام کردن مطالب لاف مداحان در خصوص متوفی، عدم عبرت پذیری در مجالس، دیده و هم چشمی در برگزاری مراسم، مخارج هنگفت پذیرایی مراسم، تصمیم گیری های نابجا راجع‌به همسر متوفی، اطمینان به خرافات و نکوهش خانواده متوفی تشریفات ترحیم مشهد اشاره نمود.
مراجع و منابع این نوشته‌ی‌علمی:
لیست ذیل مراجع و منابع مصرف شده در‌این نوشته‌علمی را اکران میدهد. این مراجع به طور تماما ماشینی و بر پایه ی هوش تصنعی و مصنوعی حصول گردیده اند و لذا ممکن میباشد دارنده اشکالاتی باشند که به گذر زمان فرصت اعتنا استحصال این محتوا ارتقاء مییابد. مراجعی که مقاله ها مرتبط با آن ها در سیویلیکا نمایه گردیده و پیدا گردیده اند، به خویش نوشته‌ی‌علمی پیوند گردیده اند :
* قرآن مجید ...
ابن قولویه، جعفر ابن محمد (1405ق)، بدون نقص الزیارات، قم: الفقاهه. ...
امیریان، فریدون (1392)، کناره هایی از تمدن عموم بویراحمد، طهران: ...
انوری، حسن (1381)، تمدن گرانقدر حرف، جلد 4، طهران: حرف. ...
بحرانی، یوسف (1376)، الحدایق الناضره فی احکام العتره الطاهره، جلد ...
بنی هاشمی، سیدمحمدحسین (1376)، توضیح المسایل مراجع، جلد 1، قم: ...
جعفری، محمدجعفر (1388)، عرف و عادت در استان کهگیلویه و ...
حر عاملى (1409ق)، وسایل الشیعه، جلد 2، قم: موسسه آل ...
خسروپناه، عبدالحسین (1384)، زخم شناسی جامعه فقهی، قم: انتشار معارف. ...
دریابیگی، محسن (فصل تابستان 91)، مرگ اندیشی در صحیفه کامله سجادیه ...
دهخدا، علی اکبر (1377)، لغت طومار، جلد 1، چاپ دوم، ...
رجبی، حسین (1378)، جواب به تردید ها سوگواری، قم: راس انتشارات ...
رضایی، علیرضا (1383)، جراحت شناسی فرهنگی، تبیین مضمون‌ نظری و ... [نوشته‌ی‌علمی ژورنالی]
شیعه علی، علی (1391)، احکام میت در فقه مذهب ها اسلامی، ...
روضه خوان صدوق (1413ق)، اینجانب لایحضره الفقیه، جلد 1، قم: انتشارات ...
(1386)، تواب الاعمال و عقاب الامال، قم: تفکر هادی. ...
روضه خوان طوسى، محمد بن حسن (1406ق )، التهذیب (تهذیب الاحکام)، ...
طباطبایی یزدی، محمدکاظم (1373ق)، العروه الوثقی، جلد 1، طهران: منتشر کننده ...
طبرسى، رضى الدین حسن بن فضل و ادب (1405ق)، مکارم الاخلاق، قم: ...
کراجکی، روحانی ابوالفتح (1368)، کنز الفواید، چاپ اولیه، جلد 1، ...
کلینى (1365)، الکافی، ج3، طهران: دارالکتب الاسلامیه. ...
لنکرانی، محمدفاضل (1377)، الرساله توضیح المسایل، قم: چاپ مهر. ...
مجلسی، محمدتقی (1404ق)، بحارالانوار، جلد 78، بیروت: موسسه الوفاء. ...
محدث نوری (1408ق)، مستدرک الوسایل، جلد 2، قم: موسسه آل ...
متفحص کرکی (1408ق)، جامع المقاصد، چاپ اولیه، قم: موسسه آل ...
محمدی ری شهری، محمد (1386)، معیار الحکمه، جلد 11، چاپ ...
نجفی، محمدحسن (1405ق)، جواهر الکلام فی تفصیل شرایع الاسلام، طهران: ...
هندی، حسام الدین (1405ق)، کنز العمال، بیروت: صفوه السقا. ...
یزدانی، حجت (1392)، پژوهش زخم شناختی مجالس ترحیم در شهر ...

وزارت فرهنگ وتمدن و ارشادوراهنمایی اسلامی

اساسنامه «ستاد هماهنگی کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد مرزوبوم» که در گرد‌همایی 807 مورخ 18/2/1397 شورای بهتر انقلاب فرهنگی و سازه به سفارش مورخ 26/3/1395 وزیر فرهنگ و تمدن و ارشادوراهنمایی اسلامی، به ثبت رسیده میباشد، به تفصیل زیر برای اعمال ابلاغ می شود:

پیشگفتار
به خواسته احیای نقش حقیقی وواقعی مساجد در رواج تمدن شرعی و کادرسازی، توانمندسازی و هدایت گنجایش‌های جان دار مردمی به سمت هدف ها بلند استقرار قیمت‌های فقاهتی و استعمال باصرفه از اعتبارات و تجهیزات وزارتخانه‌ها، سازمان‌ها و سازمانهای دولتی و غیردولتی که قابلیت فایده‌وری فرهنگی در حوزه مساجد را دارا هستند و در راستای تحقق منویات امام راحل(ره) و رده معظم رهبری(مدظله‌العالی) و اصول و سیاست‌های فرهنگی مرزوبوم تصویب شده شورای خوب انقلاب فرهنگی، «ستاد هماهنگی کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد میهن» که در‌این اساسنامه به اختصار «ستاد» نامیده می‌گردد، تأسیس میگردد.

فصل اولیه ـ کلیات
ماده 1 ـ ماهیت:
ستاد، تشکیلاتی غیردولتی و غیرانتفاعی، ذیل حیث وزارت فرهنگ و تمدن و پند اسلامی میباشد که از استقلال مالی، اداری و استخدامی بهره مند بوده و مبنی بر موردها این اساسنامه شغل می‌نماید.
ماده 2 ـ هدف ها:
1. احیای نقش حقیقی فرهنگی، آموزشی، هنری و تبلیغی مساجد
2. تربیت و رویش نیروهای دارای مسئولیت، انقلابی و کارآمد در حوزه فرهنگ وتمدن و هنر
3. بسط فرهنگ و تمدن اصیل اسلامی در شهرها و روستاهای مرز و بوم
4. تقابل با تهاجم فرهنگی معاندان
ماده 3 ـ وظایف و اختیارات:
1. طراحی برنامه، بررسی، هماهنگی، انسجام و تقویت کارها کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد
2. ساماندهی و یاری به فعال‌سازی و تجهیز کانون‌های فرهنگی و هنری و کتابخانه‌های مساجد
3. به روزرسانی خزانه داده ها کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد
4. یاری به ایجاد و عرضه تولیدها فرهنگی و فقهی
5. امداد به فعال‌سازی و بسط مقر‌های فرهنگی رقومی (دیجیتال) در حوزه تشریفات ترحیم مشهد شغل مساجد، برای استعمال با صرفه از مجال‌ها و رویا رویی با تهاجم فرهنگی
6. شناسایی، جذب، یادگرفتن و پناه از استعدادهای رفیعتر و نخبگان کانون‌ها و کتابخانه‌های مساجد
7. کوشش در جهت تخصصی شدن کانون‌ها و کتابخانه‌های مساجد
8. جانبداری و هدایت شغل‌های فرهنگی، هنری و فقهی کانون‌ها و خریدن قضیه رویش و ارتقای طریقه فرهنگی و اجتماعی عامل ها اجرایی و جوارح از روش برگزاری مسابقات، زمان‌های آموزشی، اردوها و فستیوال‌های فرهنگی، هنری، علمی، شرعی و برپایی نمایشگاه‌ها و لینک و پیوند دادن آن‌ها به ارگانهای فرهنگی و اجتماعی میهن
9. تبادل فرهنگی و هنری و هماهنگ شدن با مرکزها علمی و فرهنگی درون و آن سوی مرز در چارچوب مقررات و ضوابط مرزوبوم
10. موضوع‌سازی برای لینک و پیوند کانال کانون‌های مساجد با بنیان خانواده، مدرسه ها و مرکزها و ارگان های آموزشی، اجتماعی و فرهنگی
تبصره: مساجد نام‌و‌نشان غیروابسته داشته و پایین حیث ائمه جماعت اداره می شوند و رئیس مسئول کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد برای ارائه سرویس ها فرهنگی، آموزشی، هنری و تبلیغی به وسیله امام جماعت توصیه می شوند.

فصل دوم ـ موادتشکیل دهنده
ماده 4 ـ موادتشکیل دهنده ستاد عبارتند از:
1. شورای سیاست‌گذاری و رسیدگی
2. مدیریت ستاد
ماده 5 ـ اعضای شورای سیاست‌گذاری و بررسی عبارتند از:
1. وزیر فرهنگ و تمدن و راهنمایی اسلامی (مدیر شورا)
2. وزیر نظام آموزشی یا این که نائب رئیس ذیربط
3. وزیر ورزش و جوان ها یا این که نائب رئیس ذیربط
4. شهر‌دار طهران یا این که نائب رئیس ذیربط
5. مدیریت سازمان تبلیغات اسلامی
6. مدیریت سازمان بسیج مستضعفین
7. مدیریت راس استیناف به کارها مساجد
8. مدیر سازمان اوقاف و کارها خیریه
9. مدیریت شورای فرهنگی و اجتماعی زنان و خانواده شورای خوب انقلاب فرهنگی
10. نماینده راءس رئیس منطقههای علمیه
11. نماینده شورای سیاست‌گذاری ائمه آدینه
12. یک نفر مالک‌لحاظ به توصیه راءس تحقیق به کارها مساجد مرزوبوم و دو نفر فرد حقیقی و واقعی مالک‌حیث به توصیه وزیر فرهنگ و تمدن و ارشادوراهنمایی اسلامی و با ثبت شورای مشخص شورای بهتر انقلاب فرهنگی
13. مدیر ستاد (دبیر شورا)
ماده 6ـ وظایف و اختیارات شورای سیاست‌گذاری و بررسی:
1. رسیدگی و ثبت سیاست‌ها، راهبردها و طرح‌های کبیر تقویت کارها کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد
2. نرم افزار‌ریزی و هماهنگی شغل‌های کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد
3. رسیدگی بر کار کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد در سطح میهن
4. پژوهش و ثبت آئین‌طومار‌های اداری، مالی و حمایتی و بقیه آئین‌طومار‌ها و قوانین مایحتاج برای شغل ستاد
5. رسیدگی و ثبت ساختار تشکیلاتی ستاد
6. پژوهش و ثبت گزارش کوشش مالی ستاد
ماده 7 ـ شورای سیاست‌گذاری و پژوهش هر سه ماه یکبار تشکیل نشست خواهد اعطا کرد و در شکل بایستگی به توصیه مدیر ستاد و یا این که هریک از اعضاوجوارح و تأیید مدیر شورا گردهمایی فوق العاده برگزار میگردد.
ماده 8 ـ جلسات شورا با حضور اکثریت اعضاء رسمیت مییابد و مصوبات آن با اکثریت مطلق آراء دارای اعتبار خواهد بود.
ماده 9 ـ مدیر ستاد:
مدیریت ستاد از در بین شخصیت‌های علمی و فرهنگی حوزوی مملکت با توصیه و حکم وزیر تمدن و پند اسلامی و با تأیید شورای سیاست‌گذاری و بررسی به مقطع 3 سال منصوب می شود.
ماده 10 ـ وظایف و اختیارات مدیریت ستاد:
1. تنظیم راهبردها، سیاست‌ها و طرح‌های وسیع به خواسته تقویت کارها فرهنگی و هنری جهت ثبت در شورای سیاست‌گذاری و پژوهش
2. تولید انسجام، هماهنگی و هم‌افزایی در شغل کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد
3. طرح ریزی برای جذب، یادگرفتن و پناه از استعدادهای بلندتر و نخبگان کانون‌ها
4. تنظیم اپلیکیشن و دارایی هر ساله جهت ارائه و ثبت به شورای سیاست‌گذاری و بررسی و جذب اعتبارات تصویب شده
5. تنظیم و تدوین مقررات و ضوابط و آئین‌طومار‌های اداری و مالی ما یحتاج ستاد و به کار گیری نیروهای ما یحتاج، جهت نظارت و ثبت در شورای سیاست‌گذاری و پژوهش
6. ارائه طرح‌های پیشنهادی برای اصلاح و گسترش ساختار تشکیلاتی ستاد در طهران و استان‌ها
7. اداره کارها ستاد و اجرای وظایف محوله بر پایه ی اساسنامه و مصوبات شورای سیاست‌گذاری و بررسی
8. صدور جواز تأسیس و عمل‌های کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد بر پایه ی اساسنامه
9. ارائه گزارش‌های عصر‌ای از شغل ستاد و واحدهای تابعه به شورای سیاست‌گذاری و بررسی
10. تهیه و تنظیم و ارائه گزارش تراز مالی هر ساله ستاد به شورای سیاست‌گذاری و بررسی
11. تحقیق بر نگهداری و حراست از اموال ستاد و شکل میزان دارایی اموال
12. انعقادقرار داد با افراد واقعی و حقوقی با رعایت ضوابط
13. نمایندگی ستاد در مراجع اداری و قضایی و گزینش نماینده قانونی با حق توکیل تا یک جايگاه و نقطه پايان دادن به دعاوی از روش صلح و سازگاری یا این که ارجاع به داوری
14. علم آموزی وام یا این که اعتبار از افراد، خزانه‌ها و مؤسسات اعتباری و قبول هدایا
15. انتصاب مسئولان اجرایی دبیرخانه کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد استان با هماهنگی مدیران تک تک فرهنگ و تمدن و پند اسلامی
16. رسیدگی بر حسن اجرای طرح‌ها و اپ‌های کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد.
ماده 11 ـ شورای هماهنگی کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد استان
شورای هماهنگی کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد استان با مخلوط پایین تشکیل می‌گردد:
1. نماینده اما عالم (مدیریت)
2. استاندار (نایب مدیریت)
3. مدیر سازمان تبلیغات اسلامی استان
4. شهر‌دار راءس استان
5. فرمانده بسیج استان
6. رئیس تک تک اوقاف و کارها خیریه استان
7. رئیس تک تک فرهنگ و تمدن و راهنمایی اسلامی (دبیر شورا)
8. دبیر ستاد استان
9. نماینده راس رئیس منطقههای علمیه استان
تبصره 1: احکام اعضای شورای هماهنگی کانون‌های فرهنگی و هنری استان‌ها بوسیله وزیر فرهنگ و تمدن و ارشادوراهنمایی اسلامی صادر میگردد.
تبصره 2: شورا حسب آیتم میتواند در جلسات خویش از دیگر افراد واقعی و حقوقی جهت استحصال لحاظ یا این که تامین فارغ از حق رأی دعوت کند.
ماده 12ـ وظایف و اختیارات شورای هماهنگی کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد استان بر پایه ی راهبرد ای خواهد بود که به توصیه مدیر ستاد به ثبت شورای سیاست‌گذاری و پژوهش خواهد رسید.
ماده 13ـ مسئولیت تحقیق بر حسن اجرای نرم افزار‌های کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد در راءس استان و شهرستان‌های تابعه بر ذمه رئیس تمام فرهنگ و تمدن و راهنمایی اسلامی استان خواهد بود.

به نقل از ارتباط ها همگانی بنیاد هدایت، حجت‌الاسلام مصطفی اژدری راهیار بنیاد در استان کرمان با اشاره به هفته مسجد اظهار کرد: همگی تربیت‌ یافتگان مدرسه سرخ عاشورا از همین مساجد رشد‌ یافته‌اند تشریفات ترحیم مشهد و مساجد قرارگاه مرکزی عملیات‌های فرهنگی در سرزمین میباشد.
او با اشاره بر التفات کار‌های فرهنگی در مساجد، بیان کرد: مساجد به‌ تیتر مهم ترین و اثرگذارترین قرارگاه طرح دگرگونی اجتماعی در دولت ها اسلامی بوده میباشد و بیشترین تربیت‌یافتگان مدرسه خونین حضرت سیدالشهدا (ع) از همین مساجد رشد‌ یافته‌اند.
حجت‌الاسلام اژدری در پی با اشاره به کارکردهای شرعی و فرهنگی و حتی اجتماعی مساجد در تاریخ اسلام و بعد از ظهر حاضر، خاطر نشان کرد: ما در زمانه نبرد تحمیلی و هشت سال نگهبانی مقدس و اکثری از معضل‌های اجتماعی، اثرگذاری این راس و قرارگاه فرهنگی (مسجد) را به نیکی ادراک کرده‌ایم و این آرم از مداقه بالای آن در دولت ها اسلامی و حتی‌د‌ر تاریخ اسلام میباشد.
راهیار بنیاد هدایت در استان کرمان به صورت صریح بیان کرد: در روزگار حکومت پهلوی و نظام شاهنشاهی کارایی کردند که به‌این مرکزها رواج حوزه آیین و مسائل فرهنگ و تمدن شرعی لطمه بزنند البته همواره این سعی‌ها با باخت مواجه شد‌ه‌است و تاکنون حتی‌د‌ر وضعیت بحرانی سرایت این ویروس منحوس (کووید ۱۹)این مساجد می باشند که توانسته‌اند به امداد و کمک ملت مسلمان بشتابند و در رعایت ظریف این موازین بهداشتی که از سوی وزارت بهداشت ابلاغ‌گردیده است مسجدی‌ها و فعالان حوزه آئین بسیار چیره‌خیس و مصمم‌خیس خوی کرده‌اند و این‌شیوه‌طومار‌ها را به‌ صدق و ظریف رعایت می‌نمایند
او در نقطه پايان با دقت به فرمایش اخیر رده معظم رهبری بر پایه ی نقط ی اوج‌گیری نهضت مواسات با زمینه مساجد، اعلام‌کرد: به‌ زودی خیل عظیم بسته معیشتی که بوسیله مؤمنین مساجد تهیه و تنظیم‌گردیده در پوسته رزمایش مواسات مساجد در سراسر استان توزیع گردد.

مدیرکل کارها اجتماعی و فرهنگی استانداری اردبیل اظهار‌کرد: گرفتاری امروز حضور نوجوان ها و جوان ها در نرم‌افزار‌های فرهنگی مسجد پایه می باشد که‌این دستور اساسی را کانون های مساجد متفحص کرده‌‍اند. تشریفات ترحیم مشهد

به نقل از خبرنگار مهر، رضوان باقلاچی ظهر چهارشنبه در دیدار با رئیس ستاد کانون فرهنگی مساجد استان اعلام کرد: دلایل ذکر تاریخی امام خمینی (ره) که «مسجد سنگر میباشد، سنگرها را لبریز نمایید» امروز به خیر مشاهده می شود و نشانه میدهد که امروز مسؤولان بایستی نرم‌افزار‌ریزی‌های محوری خویش را با محوریت مساجد اعمال دهند تا رفلکس نیکی از عمل‌های فرهنگی و هنری در جامعه چشم خواهد شد.

او بابیان اینکه هم در زمانه صدر اسلام و هم قبل از برد انقلاب اسلامی مسجد نقش اصلی در فرآیندهای متعدد داشته میباشد و توانست اتحاد همگانی برای رویا رویی با نفاق و جریان‌های گوناگون سیاسی ساخت‌و‌ساز نکند، خاطر نشان کرد: بایستی امروز نیز مراقب باشیم که نوجوان ها و جوان ها در سنگر مسجد رویش یابند.

مدیرکل کارها اجتماعی و فرهنگی استانداری اردبیل خاطر نشان کرد: اما اقدامات پژوهشی در موضوع مهندسی فرهنگی استان در حالا تدوین میباشد و بایستی مورد مساجد و رویش نیروهای انقلابی در مساجد نیز بیشتراز پیش در نرم افزار‌ریزی‌های کبیر استان مدنظر قرار گیرد.

باقلاچی با اشاره به اینکه امروز فعال فرهنگی و یا این که کانونی قادر است برنده فعالیت نماید که استعدادها و توفیق‌های خویش را به بقیه کانون‌ها جابجایی دهد و قضیه رویش استعدادها در بقیه کانون‌ها را نیز مهیا نماید، اظهار کرد: گرفتاری امروز حضور نوجوان ها و جوان ها در اپلیکیشن‌های فرهنگی مسجد مبنا می‌باشد که‌این دستور اساسی را کانون‌های مساجد پژوهشگر کرده و موضوع عمل برای آن ها در مساجد مهیا گردیده است.

عملیاتی کردن کانون‌های تربیت مبنا مهم‌ترین اپ اجرایی کانون‌های مساجد میباشد

مصطفی آمون، رئیس ستاد هماهنگی کانون‌های فرهنگی هنری مساجد استان اردبیل نیز درین دیدار با اشاره به اینکه درحال حاضر بیشتراز ۶۵۰ کانون فرهنگی هنری همگانی و تخصصی خواهران در سطح مساجد استان اردبیل فعال میباشد، ادامه داد: مهم ترین اپلیکیشن اجرایی کانون‌های مساجد در امسال عملیاتی کردن کانون‌های تربیت پایه با حضور نوجوان ها و جوان ها در محله ها کمتر برخوردار‌است.

او بابیان اینکه اجرای ویژه نرم‌افزار جشن و پایکوبی طلایه داران شکوه کشور‌ایران زمین هم‌زمان با دهه کرامت از سایر اپ‌های عظیم در سطح شهرستان‌های میباشد که با همیاری دستگاه‌های اجرایی و فرهنگی استان رقم خوا هیم زد، اعلام‌کرد: این ویژه نرم افزار به طور همزمان با بزرگداشت روز دختر و به دنیا آمدن حضرت معصومه (س) استارت و به برهه زمانی ده روز در شهرستان‌های استان با برپایی اپ‌های متعدد فرهنگی و پایکوبی تا سالروز میلاد حضرت امام رضا (ع) ادامه خواهد داشت.

رئیس ستاد هماهنگی کانون‌های فرهنگی هنری مساجد استان اردبیل با اشاره به اینکه نوجوان ها و جوان ها مهم‌ترین مخاطبان نرم‌افزار‌های فرهنگی و هنری کانون‌ها میباشند، ذکر کرد: همکاری و همیاری دستگاه‌های اجرایی و فرهنگی در اپلیکیشن‌های کانون‌های مساجد ضروری میباشد چون نوجوان ها و جوان ها اساسی‌ترین مخاطبان این کار‌ها میباشد.

نرم افزار و طراحی برنامه
یک کدام از موادتشکیل دهنده اصلی مدیر، داشتن اپ و طرح ریزی میباشد. سوای نرم‌افزار رئیس معنای ندارد. زیرا نرم افزار معلوم می نماید که چه چیزی بایستی تحقق بگیرد و در پرتو آن اپ می تشریفات ترحیم مشهد قدرت توفیق و یا این که عدم موفقعیت رئیس را می اقتدار مشخص و معلوم کرد. غرض از نرم‌افزار، انتخاب حق تقدم های کاری و هدف ها کاربردی میباشد. در تعریف‌و‌تمجید اپ آمده : طرح ریزی متضمن انتخاب هدفها و هدف های سازمان و تهیّه نقشه و نرم‌افزار عمل میباشد. نرم‌افزار ها نشانه می دهد که هدفها چه گونه بایستی تحقق یابند.» ([96] )

در منابع شرعی هم بر اهمیّت اپ تاکید بسیار گردیده است. از نبی الله (صلی الله علیه و آله وسلم) ماجرا شئده میباشد که به ابن مسعود فرمود :

هر وقت کاری را ایفا دادی از روی علم و پندار ایفا ده و ترا بر حذر می‌دارم از این که کاری سوای آگاهی و علم ایفا دهی که خدای متعال جل جلاله می‌فرماید : «همچون زنی که فن اش را پس از بافتن با استحکام، دو باره گشوده می نماید، نباشید». [97]

فواید نرم افزار
داشتن اپلیکیشن در توفیق هر برنامه ای، ایده و کاری، ز التفات متعددی برخور دار میباشد. کاری که با طرح ریزی گذشته جاری ساختن می‌گردد با کاری که فارغ از اپ شکل میگیرد از جهات زیادی زیادی چیره خیس میباشد طرح ریزی ظریف چندین منفعت اصلی دارااست :

الف : مدیر و منفعت گیری عالی از فرصت

فرصت یک کدام از مهمترین عامل ها توفیق میباشد. در هر مدیریتی، رئیس مجال نقش مهم دارااست، در صورتی نقش مجال و جای را با هم مقایسه کنیم، مجال مثل یک قطعه یخ و برف و جای مثل یک قطعه سنگ میباشد. در گزینش جای تنها نخست بایستی توجّه و اعتنا خواهد شد و نیازمندیها در حیث گرفته گردد، بعداز ا نتخاب جای ، بها و التفات آن در یک شرایط اثبات باقی میباشد و در گیر تنزل و افت نمیشود ؛ البته در حین ضمن این که مثل جای نخست می بایست به تناسب آن با حالت و نیازمندیها توجّه و توجه گردد، در به کارگیری باصرفه از فرصت هم بایستی توجّه و دقّت خواهد شد ؛ زیرا فرصت به تخت‌گاز همچون یخ و برف از دربین می رود. به عبارت دیگر، جای مدام پا بر جا میباشد و گرفتاری ای از حوزه‌ آن وجود ندارد، البته فرصت مدام در حالی پایین آمدن و از در بین رفتن میباشد. یکی بزرگترین لزوم های مدیر، محدودیت مجال میباشد. در حین از دو جهت محدودیت وجود دارااست :

تعیین فرصت مطلوب اول
به کار گیری باصرفه از مجال
بهره طرح ریزی درین میباشد نمایی کلی از شغل های که بایستی صورت پذیرد، معین می‌گردد. سازه بر این طرح ریزی سبب میشود که فرصت موردنیاز بر ای اجرا فعالیت معین خواهد شد و هم اینگونه شایسته ترین مجال ما یحتاج برای مجموع اپلیکیشن و هر مورد ازا جزای نرم افزار معلوم خواهد شد.

ب) منفعت گیری عالی از تجهیزات

موفقیت در اعمال هر کاری، نیازمند داشتن تجهیزات کافی برای آن فعالیت میباشد و محدودیت هم چیزی میباشد که انسان هیچوقت از آن رهایی نمی یابد. طراحی برنامه سبب ساز می گردد که از تجهیزات به کارگیری با صرفه خواهد شد. زیرا با طرح ریزی نیازها و تجهیزات مشخص و معلوم می گردد. ولی در طرح ریزی مدام بایستی کوشش گردد فی مابین نیازها و تجهیزات نسبت سنجی گردد، و اپ بایستی برآیندی از نیاز های و تجهیزات باشد. بخشی اساسی طرح ریزی توزیع تجهیزات بر نیازها میباشد.

ج) حق تقدم بندی امور

نگاه ظریف به کلیه سعی های آدمی علامت میدهد که آدم ها اکثر وقت ها در کارهایشان به موفقیت بی نقص نمیرسند و به موفقیت نسبی رضایت می‌دهند. و بر همین اصل میباشد که ترازو مقبول در موفقیت، کلیه جا توفیق بالای شصت در صد میباشد و نمره قبول از 12شروع می‌گردد. از این رو در جه بندی و حق تقدم گذاری امور کلیه جا آیتم توجّه آدم ها میباشد. این مقاله گزینه تایید همگان میباشد که هر چه اهمیّت داشته باشد، اولویّت هم د ارد. طرح ریزی در گزینش اولویّت ها

قادر است به ما امداد اکثری بکند. گاهی هزینه ها، تجهیزات و وقت متعددی، برای یک هدفی ناچیز صرف میشود، در حالی که قابلیت مقصود گیری عالی و جامع تر هم وجود داراست و یا این که گاهی در انتخاب مقصود و حق تقدم گزاری، بلند پروازی هایی وجود دارااست که حاصلی جز هدر دادن سرمایه و مجال ندارد. یک رئیس می بایست عرش کاری خویش را بهتر تشخیص بدهد وبین تجهیزات و گنجایش ها و مقصود یا این که حق تقدم ها هماهنگی ساخت نماید. رئیس می بایست بداند که چه هدفی را تعقیب می نماید و چه هدفی از میان اهداف حق تقدم بیشتری داراست.

اپ یا این که طراحی برنامه به دو صورت کلی تقسیم می‌شود :

اپ و یا این که طرح ریزی استراتژیک یا این که جامع،

نرم افزار و یا این که طراحی برنامه عملیاتی و کاربردی.

طرح ریزی جامع به اپلیکیشن های گفته می گردد که خطوط کلی اپلیکیشن ها آتی سازمان را در دراز مدّت مشخّص می کند و گاهی در‌این نرم‌افزار سیر مجموعّی تکان تا وصال به کلیّه هدف ها سازمانی مشخّص می‌شود. ([98] )

در طراحی برنامه عملیاتی، خطوط تمامّی نرم‌افزار جامع در اجزای مطلوب کوچک می گردد و هر جزء به طور مقصود در نرم‌افزار های عملیاتی انتخاب می شود، بعد چهت نیل به هرمورد از هدف ها، نرم‌افزار عملیاتی رسم میگردد. ([99] )

طراحی برنامه عملیاتی را می اقتدار پیش گویی عملیات برای نیل به مقاصد معیّن با توجّه به تجهیزات و محدودیتها و خطوط تک تکّی رسم گردیده در اپلیکیشن جامع تعریف‌و‌تمجید کرد. ([100] )

اجزای اپ
یک نرم‌افزار حد اقل از چهار عنصر تشکیل میگردد:

مقصود گزاری یا این که گزینش حق تقدم کاری ؛
حدس و بر آورد ها ؛
مجال بندی ؛
اختصاص دارایی.
یک مدیریت بایستی بداند که چه چیزی را می‌خواهد پژوهشگر نماید. این به عبارتی غرض گذاری یا این که انتخاب حق تقدم کاری میباشد. و برای علمی شدن این شغل می بایست در نظر گرفتن داشته باشد. که آن چه می‌خواهد متفحص خواهد شد، تا چه حدی قابل دست یابی میباشد و با چه امکاناتی می‌شود آن را پژوهشگر کرد و چه سختی ها بر رمز خط مش میباشد بنابر این در نظر گرفتن بر آوردی از تجهیزات‌، مجال ها و مانع ها میباشد. با گزینش مقصود و حدس و بر آورد، وهله به فرصت بندی میرسد. رئیس بایستی، فرصت ما یحتاج برای تحقق مقصود را مشخص و معلوم کرد و برای این فعالیت بایستی فرصت مشخصی را قرار بدهد تا بتواند در طی مجال از تلاش خویش آنالیز داشته باشد. و طبیعی میباشد که اعمال هر کاری مستلزم دارایی میباشد که بایستی پیش از استارت به عمل معلوم و مهیا خواهد شد.

در مدیر مسجد هم می بایست این چهار عنصر پژوهشگر گردد و گرنه نمی قدرت از رئیس مسجد حرف به فی مابین آورد. مدیر مسجد هنگامی صحت می نماید و حقیقتا رئیس میباشد که غرض و حق تقدم مشخصی را مد حیث داشته باشد، برای مثال جذب عموم تحت عنوان یک مقصود مقدماتی در رئیس مسجد قابل تایید میباشد. برای این که بایستی راهکارها و سختی ها را گزینه دقت قرار بدهد. حدس تجهیزات و مانع ها مجال بندی و اختصاص میزان دارایی فرآیند آتی میباشد که بایستی طی خواهد شد.

سازماندهی
وسیع ترین عنصر در رئیس که می تو.ان آن را هسته رئیس نامید، سازماندهی میباشد. در تمجید سازماندهی آمده :

«سازماندهی نیازمند آن میباشد که منابع ـ یعنی اشخاص، سرمایه و امکانات – به مؤثرترین شیو ه برای دستیابی هدفها مهیا خواهد شد، بنابر این سازماندهی دربرگیرنده ادغام و یگانه سازی منابع میباشد.» ([101])

عملیات سازماندهی مهمترین، بزرگترین و در واقعیت بدنه مدیر میباشد. بر خی از محققان عملیات سازماندهی را مشتمل بر سه مرحله دانسته اند که عبارتند از :

شیعه ها در اکثر کشورهای اسلامی حضور دارا هستند. راءس پژوهش ها پیو‌ (Pew) در سال ۲۰۰۹م، ۱۰ تا ۱۳ درصد از جمعیت مسلمان ها دنیا را شیعه تقریب زده میباشد (نزدیک به ۱۵۰ تا ۲۰۰ میلیون نفر). براساس این گزارش، ۶۷ تا ۸۰ درصد جمعیت شیعه‌ها در چهار مرزو بوم جمهوری اسلامی ایران، پاکستان، هند تشریفات ترحیم مشهد و عراق بومی می‌باشند.[۲۸] طبق داده های عددی مؤسسه پیو در ۲۰۰۹م،‌ ۶۶ تا ۷۰ میلیون شیعه (۳۷ تا ۴۰ درصد شیعه ها عالم) در کشور ایران، ۱۷ تا ۲۶ میلیون (۱۰-۱۵ درصد) در پاکستان، ۱۶ تا ۲۴ میلیون (۹-۱۴ درصد) در هند، ۱۹ تا ۲۲ میلیون (۱۱-۱۲ درصد) در عراق و ۷ تا ۱۱ میلیون (۲-۶ درصد) شیعه در ترکیه معاش می‌نمایند.[۲۹]

اهل سنت
نوشته ی علمیٔ مهم: اهل سنت و جماعت
بیشتر جمعیت مسلمانها، از اهل‌سنت می باشند. طبق گزارش مؤسسه پیو در سال ۲۰۰۹م، اهل‌سنت ۸۷ - ۹۰ درصد جمعیت مسلمان ها را تشکیل میدهند.[۳۰] رهروان این مذهب نیز به فرقه‌های زیادی منشعب گردیده‌اند. این انشعاب‌ها دو اساس اعتقادی و شرعی دارااست. تفاوت بینش در اعتقادات منجر ساخت و ساز سه میل معتزله، اشعری و ماتریدی گردیده‌است؛ تفاوت در فهم و شعور احکام شرعی و فروع آیین نیز منتهی به ساخت و ساز چهار مذهب شرعیِ حنفی، مالکی، شافعی و حنبلی گردیده‌است.

خوارج
نوشته‌علمیٔ مهم: خوارج
اولیه انشعاب میان مسلمان‌ها که به صورت‌گیری یک فرقه انجامید، انشعاب خوارج در نزاع صفین از سپاهیان امام علی(ع) میباشد. خوارج درباره حکومت و نیز اشخاصی که مرتکب گناه کبیره گردیده‌اند باورهای خاصی داشتند. خوارج بعد ها به تیم‌های زیادی منشعب شدند و امروزه در کشورهایی زیرا عمان مستقر‌اند.

تاریخ
روزگار مکه
نقطه شروع اسلام در سال ۶۱۰ میلادی، در شهر مکه، بنا شده در شبه جزیره ایالات متحده عربی میباشد که مصادف با چهلمین سال عام الفیل و اولیه سال بعثت حضرت محمد بن عبدالله(ص) رسول اسلام میباشد.

اول عصر اسلام عصر سیزده‌سالۀ سکونت و تبلیغ رسول اسلام در مکه میباشد. درین عصر نبی سه سال به‌شکل نهفته به دعوت درگیر بود. پس از سه سال خدا اورا مأمور کرد قوم و قبیله نزدیکش را به اسلام دعوت نماید.(نک: یوم الدار) در‌این عصر تعداد محدودی از اشخاص مسلمان شدند. در سال‌های دوازده و سیزده بعثت، نبی در طول دو عهد و پیمان به اسم بیعت عقبه مسئله هجرت به یثرب را فراهم کرد.

روزگار مدینه
در ربیع‌الاول سال سیزدهم بعثت، نبی به مدینه سفر کرد و با ملازمت ساکنان مدینه اول حکومت اسلامی را نهاد بنیان. اصحاب رسول در مدینه دو دسته بلندمرتبه بودند که با اسم مهاجران و انصار شناخته می‌شدند. اکثر جمعیت انصار از دو قوم گران قدر اوس و خزرج بودند.

در‌این زمان رسول گرفتار مبارزه‌های زیادی شدند که با عنا وین غزوات و سرایا در تاریخ تصویب گردیده‌اند. مهمترین غزوه‌های فرستاده مبارزه بدر و احد و خندق و فتح مکه می‌باشند. بعداز فتح مکه نسبتاًً تمامی شبه جزیره ایالات متحده عربی مسلمان شدند.

درین عصر همینطور فرستاده به سران کشورهای گوناگون طومار نوشت و آن ها را به اسلام دعوت کرد. این زمان ده سال زمان برد و با درگذشت فرستاده معبود(ص)، اسلام وارد زمانه جدیدی شد.

زمان خلفای سه‌گانه
بعد از درگذشت فرستاده اسلام در سال ۱۱ هجری قمری در مدینه، با وجود وصیت وی بر اساس جانشینی علی بن ابیطالب، بعضی از اصحاب، ابوبکر بن ابی قحافه را به خلافت تعیین کردند. بعداز ابوبکر قدمت بن خطاب و پس از وی عثمان بن عفان به خلافت رسیدند.

در عصر خلیفه اولیه یک‌سری زد خورد با مرتدان و چندین نزاع با پیامبران دروغین گزارش گردیده‌است. در زمانه خلیفه دوم که حدود ده سال به درازا کشید فتوحات اسلامی توسعه یافت و مسلمان‌ها جمهوری اسلامی ایران و شام و مصر و... را فتح کردند. در زمانه خلیفه سوم نیز توسعه و گسترش قلمرو اسلام ادامه داشت. مهم ترین رخداد این روزگار کودتا‌های داخلی بود که به قتل خلیفه سوم و تعیین علی بن ابی‌طالب(ع) به‌تیتر خلیفه چهارم باعث شد. اهل سنت به اولیه حاکمان بعداز رسول اکرم(ص) خلفای راشدین می گویند که به ترتیب عبارتند از: ابوبکر، قدمت، عثمان و علی(ع).

زمان امام علی(ع) و امام حسن(ع)
روزگار خلافت امام علی(ع) (۳۷-۴۰ ه‍.ق) کمتر از پنج سال زمان برد. سه پیکار داخلی جمل، صفین و نهروان از اتفاقات اساسی این زمان میباشد. امام علی(ع) در مسجد کوفه بوسیله یک کدام از خوارج، ترور شد و عموم با امام حسن مجتبی(ع) فرزند ارشد وی بیعت کردند.

زمانه خلافت امام حسن مجتبی(ع) کمتر از شش ماه زمان بر شد که بیشتر آن نیز به نزاع داخلی سپاه امام با سپاه شام به فرماندهی معاویه پسر ابوسفیان سپری شد. مبارزه، با امضای صلح طومار و جابجایی خلافت به معاویه به انتها رسید.