با وجود آنکهاین شعر به گویش عربی میباشد؛ البته سرودن شعر عربی بی آلایش به وسیله فارسیزبانان را امری متداول دانستهاند.[۵] کلمه و واژه دُجیٰ در لغت بهمعنای ظلمت[۶] و یا این که ظلماتها[۷] آمده میباشد. دهخدا مصرع دوم را برطرفشدن ظلمات با جمال حضرت محمد(ص) معنی نموده است.[۸] ولی برخی دیگر، دُجی را بهمعنا پرده دانسته و عبارت را اینگونه مضمون نمودهاند که پرده زیبایی با جمال حضرت محمد(ص) تشریفات ترحیم مشهد باز شد.[۹]
شعر سرا
نوشتهیعلمیٔ مهم: سعدی
شعر بلغ العلی یک کدام از اشعار شاخص سعدی[۱۰] و علامتٔ عشق و علاقه وی به پیامبر آفریدگار(ص) قلمداد شده است؛[۱۱] تا جایی که بعضا این دو بیت را یکی بینظیرترین اشعار عالَم در ثنا حضرت محمد(ص) دانستهاند.[۱۲] بعضا از محققان بابیان آیهها و احادیث مرتبط، معتقدند که سعدی دراین شعر، رسول اسلام(ص) را به شایسته ترین صورت و کوتاهترین لغات معرفی کرده است.[۱۳] سعدی در آخر از خویشاوندان حضرت محمد(ع) خاطر مینماید که در دیگر اشعار وی نیز دیده میشود.[۱۴] جمعای این مسأله را آرمای از تمایلهای شیعی او میدانند.[۱۵]
خوشنویسی بلغ العلی تاثیر حبیبالله فضائلی
مقام و رفلکسها
شعر بلغ العلی در اثرها دیگرافراد بسیار آیتم دقت بوده میباشد و تأثیر آن را در پوسته سه مجموعه متن ها، اثر ها هنری و ادبیات عامه میقدرت دید:
در متن ها
این شعر بارها در بعضا از قصاید شاعران و نویسندگان اهل ایران همانند اشعار ریحانالله نخعی گلپایگانی (۱۳۱۸–۱۴۱۲ق)[۱۶] و سرودههای محمدتقی کرمانی ملقب به مظفر و یا این که مولوی کرمانی (متوفای ۱۲۱۵ق)[۱۷] بهشغل رفته میباشد. بعضا از نویسندگان فرنگی مانند ظفرعلیخان (۱۸۷۳–۱۹۵۶م) از صورتهای پاکستان نیز از این شعر در سرودههای خویش سود کردهاند.[۱۸] دیگر افراد نیز با به کارگیری از مدل شعری سعدی، به سرودن اشعاری شبیه در وصف پیامبر پروردگار(ص) پرداخته[۱۹] و به نظیرگویی[یادداشت ۱] نسبت به شعر بلغ العلی پرداختهاند.[۲۰] این شعر در متنها نثر نیز در تعریف فرستاده اسلام(ص)[۲۱] و ائمه(ع)[۲۲] بهشغل رفته میباشد. بعضا از نویسندگان تاثیر خویش را تحت عنوان «بلغ العلی بکماله» اسمگذاری کردهاند.[۲۳]
در اثرها هنری
شعر بلغ العلی در اثر ها هنری نیز نمود یافته، بهسیرتکاملای که نقاشان و خوشنویسان به ساختوساز اثراتی با قضیه همین شعر دست زدهاند و میقدرت به خوشنویسی بلغ العلی از میرزا محمدرضا کلهر در سال ۱۲۹۸ق[۲۴] و تاثیر خط-نگارگری از اسماعیل جلایر[۲۵] اشاره نمود؛ چنانکه این شعر گاه بهشکل خوشنویسی نستعلیق بر روی قالیکوچکها نیز بافته گردیده و در مسابقات ادبی به مناسبت استارت قرن پانزدهم قمری عرضه گردیده است.[۲۶] همینطور شعر بلغ العلی بر دیوار بعضا اثر ها تاریخی نیز نقش بسته میباشد.[۲۷]
در ادبیات عامه
شعر بلغ العلی در ادبیات عامه نیز وارداتی میباشد؛[۲۸] این شعر در روزها میلاد پیامبر آفریدگار(ص)[۲۹] و حتیدر روضههای روزها محرم[۳۰] در بعضا از نقاط مرزوبوم خوانده می شود. ضمن عموم، دراویش هم به صورت خاص، این شعر سعدی را بسیار بهعمل میبردند.[۳۱] دایره تأثیر شعر فوق از کشور ایران هم بالاتر رفته تا جایی که گفتهاند شعر بلغ العلی زبانزد عموم کشمیر بوده و در مساجد با آواز بلند خوانده میگردد.[۳۲]
با وجود آنکهاین شعر به گویش عربی میباشد؛ البته سرودن شعر عربی بی آلایش به وسیله فارسیزبانان را امری متداول دانستهاند.[۵] کلمه و واژه دُجیٰ در لغت بهمعنای ظلمت[۶] و یا این که ظلماتها[۷] آمده میباشد. دهخدا مصرع دوم را برطرفشدن ظلمات با جمال حضرت محمد(ص) معنی نموده است.[۸] ولی برخی دیگر، دُجی را بهمعنا پرده دانسته و عبارت را اینگونه مضمون نمودهاند که پرده زیبایی با جمال حضرت محمد(ص) تشریفات ترحیم مشهد باز شد.[۹]
شعر سرا
نوشتهیعلمیٔ مهم: سعدی
شعر بلغ العلی یک کدام از اشعار شاخص سعدی[۱۰] و علامتٔ عشق و علاقه وی به پیامبر آفریدگار(ص) قلمداد شده است؛[۱۱] تا جایی که بعضا این دو بیت را یکی بینظیرترین اشعار عالَم در ثنا حضرت محمد(ص) دانستهاند.[۱۲] بعضا از محققان بابیان آیهها و احادیث مرتبط، معتقدند که سعدی دراین شعر، رسول اسلام(ص) را به شایسته ترین صورت و کوتاهترین لغات معرفی کرده است.[۱۳] سعدی در آخر از خویشاوندان حضرت محمد(ع) خاطر مینماید که در دیگر اشعار وی نیز دیده میشود.[۱۴] جمعای این مسأله را آرمای از تمایلهای شیعی او میدانند.[۱۵]
خوشنویسی بلغ العلی تاثیر حبیبالله فضائلی
مقام و رفلکسها
شعر بلغ العلی در اثرها دیگرافراد بسیار آیتم دقت بوده میباشد و تأثیر آن را در پوسته سه مجموعه متن ها، اثر ها هنری و ادبیات عامه میقدرت دید:
در متن ها
این شعر بارها در بعضا از قصاید شاعران و نویسندگان اهل ایران همانند اشعار ریحانالله نخعی گلپایگانی (۱۳۱۸–۱۴۱۲ق)[۱۶] و سرودههای محمدتقی کرمانی ملقب به مظفر و یا این که مولوی کرمانی (متوفای ۱۲۱۵ق)[۱۷] بهشغل رفته میباشد. بعضا از نویسندگان فرنگی مانند ظفرعلیخان (۱۸۷۳–۱۹۵۶م) از صورتهای پاکستان نیز از این شعر در سرودههای خویش سود کردهاند.[۱۸] دیگر افراد نیز با به کارگیری از مدل شعری سعدی، به سرودن اشعاری شبیه در وصف پیامبر پروردگار(ص) پرداخته[۱۹] و به نظیرگویی[یادداشت ۱] نسبت به شعر بلغ العلی پرداختهاند.[۲۰] این شعر در متنها نثر نیز در تعریف فرستاده اسلام(ص)[۲۱] و ائمه(ع)[۲۲] بهشغل رفته میباشد. بعضا از نویسندگان تاثیر خویش را تحت عنوان «بلغ العلی بکماله» اسمگذاری کردهاند.[۲۳]
در اثرها هنری
شعر بلغ العلی در اثر ها هنری نیز نمود یافته، بهسیرتکاملای که نقاشان و خوشنویسان به ساختوساز اثراتی با قضیه همین شعر دست زدهاند و میقدرت به خوشنویسی بلغ العلی از میرزا محمدرضا کلهر در سال ۱۲۹۸ق[۲۴] و تاثیر خط-نگارگری از اسماعیل جلایر[۲۵] اشاره نمود؛ چنانکه این شعر گاه بهشکل خوشنویسی نستعلیق بر روی قالیکوچکها نیز بافته گردیده و در مسابقات ادبی به مناسبت استارت قرن پانزدهم قمری عرضه گردیده است.[۲۶] همینطور شعر بلغ العلی بر دیوار بعضا اثر ها تاریخی نیز نقش بسته میباشد.[۲۷]
در ادبیات عامه
شعر بلغ العلی در ادبیات عامه نیز وارداتی میباشد؛[۲۸] این شعر در روزها میلاد پیامبر آفریدگار(ص)[۲۹] و حتیدر روضههای روزها محرم[۳۰] در بعضا از نقاط مرزوبوم خوانده می شود. ضمن عموم، دراویش هم به صورت خاص، این شعر سعدی را بسیار بهعمل میبردند.[۳۱] دایره تأثیر شعر فوق از کشور ایران هم بالاتر رفته تا جایی که گفتهاند شعر بلغ العلی زبانزد عموم کشمیر بوده و در مساجد با آواز بلند خوانده میگردد.[۳۲]
چکلیست کامل برگزاری مراسم ترحیم؛ از برنامهریزی تا پایان مراسم