پیراستگی شیعه از پیمان به تحریف از لحاظ عالمان اهلسنت
بعضا عالمان اهلسنت به پیراستگی شیعه از قسم به تحریف قرآن تصریح کردهاند.[۵۱] برای مثال ابوالحسن اشعری (درگذشت: ۳۲۴ق) در مقالههاالاسلامیّین، عهد و پیمان به نقصان قرآن را صرفا به فرقهای از شیعه نسبت داده و گفته میباشد بعضا دیگر از شیعه که به امامت معتقدند (امامیه) بر این نظرند که در قرآن، خیر زیادت خط مش یافته میباشد و خیر تشریفات ترحیم مشهد نقصان.[۵۲]
عفو و بخششالله دهلوی (درگذشت: ۱۳۰۸ق)، فقید اهلسنت و اهل هندوستان، در کتاب «اظهار الحق» گفته میباشد قرآن نزد بیشتر علمای شیعه امامیه از هرگونه تغییرو تحول و تبدل محفوظ مانده و فقط گردآوری اندکی حرف از کاستی به فی مابین آوردهاند که نظرشان نزد آنها مردود میباشد.[۵۳]
محمد عبدالله دَسر (درگذشت: ۱۳۳۷ش)، فقیه و مفسر مصری، در کتابش با تیتر «مدخلً الی القرآنِ الکریم» با بیان نگرش روحانی صدوق در عدم تحریف قرآن اظهار نموده است امامیه بر این باورند که در قرآن مو جود نزد مسلمانها، هیچ تحریفی از جهت زیادت و کاستی واقع نشده میباشد.[۵۴] محمد محمد المدنی (درگذشت: ۱۳۸۸ق)، فقیه مصری و از اساتید کالج الازهر، ضمنا نوشتهعلمیای که در خبر نامه «رسالةالاسلام» چاپ گردیده، نوشته میباشد از پژوهشگران شیعه امامیه و اهلسنت، کسی به تحریف قرآن معتقد وجود ندارد.[۵۵]
کتابشناسی
کتاب صیانه القران اینجانب التحریف تاثیر محمدهادی معرفت
«کتابشناسی عدم تحریف قرآن»، تیتر کتابی در ۲۷۵ کاغذ و شامل بیش تر از ۵۰۰ تاثیر، پیرامون مورد عدم تحریف قرآن میباشد که به وسیله کاظم استادی تهیه و تنظیم گردیده و در سال ۱۳۹۲ش، از سوی سازمان حج و زیارت تکثیر یافته میباشد.[۵۶] بعضی از مهم ترین اثراتی که از سوی عالمان شیعه در زمینه تحریفناپذیری قرآن نگاشته گردیده به تفصیل تحت میباشد:
کَشف الاِرتیاب عن تحریف الکتاب، نوشته روحانی محمود تهرانی: گفته میشود اولین اثری میباشد که بعد از تکثیر فصلالخطاب و در ردّ آن نوشته شد.[۵۷] آقابزرگ تهرانی گفته میباشد زمانی مؤلف کتاب فصلالخطاب (میرزا حسین نوری) این تاثیر را بازرسی کرد، رسالهای به فارسی در ردّ آن نوشت و توصیه کرد که با کتاب فصلالخطاب چاپ گردد.[۵۸] وی دراین رساله گفته منظورش از تحریف این وجود ندارد که به قرآن جانور نزد مسلمانها که در حین عثمان عده گردیده، چیزی اضافه یا این که معدود گردیدهاست؛ بلکه مراد این میباشد که قسمتی از وحی الهی که بر رسول(ص) نازل گردیده، ساقط گشته و در قرآن، جانور، تصویب نشده میباشد.[۵۹]
دلیل پرنور؛ البرهانُ علی عدمِ تحریفِ القرآن، تألیف میرزا مهدی بروجردی: تالیف کننده، درین کتاب، دلایلی بر ردّ تحریف قرآن ارائه نموده است.[۶۰] وی همینطور روایاتی که در کتاب فصلالخطاب برای ثابت نقصان قرآن به آن استناد گردیده را از حیث مدرک و دلالت آیتم انتقاد و نظارت قرار داده میباشد.[۶۱] تالیف کننده بینشِ بیشتراز ۴۰ نفر از مفسران، فقیهان و قرآنپژوهان شیعه در ردّ تحریف قرآن به زیادت و کاستی را دراین کتاب ذکر نموده است.[۶۲]
صیانة القرآن مِنَ التحریف، تألیف محمدهادی معرفت: این کتاب دربرگیرنده هشت فصل و حاوی این مباحث میباشد: تعریف و تمجید لغوی و اصطلاحی «تحریف»، دلایل عدم تحریف قرآن، طریقه بعضا عالمان شیعه در موافقت با عدم تحریف قرآن، سند بعضی مالکنظران اهلسنت به پیراستگی شیعه از قسم به تحریف قرآن، تحریفی که در کتاب ها عهدین واقع گردیده، تحریف نزد فرقه حشویه، تحریف نزد اخباریان و عیب گیری و نظارت نگرش تالیف کننده فصلالخطاب.[۶۳] این کتاب بوسیله علی نصیری گیلانی به فارسی ترجمه شد و از سوی انتشارات سَمت، در تاریخ ۱۳۷۹ش، با تیتر «تحریفناپذیری قرآن» چاپ شوید.[۶۴]
جستارهای متعلق
تحریف کتابهای آسمانی
پانویس
معلوم، فرهنگ وتمدن مشخص و معلوم، زیر کلمه «تحریف».
برای مثال نگاه نمائید به خویی، البرهان فی تعبیر القرآن، مؤسسة إحیاء اثر ها الامام الخوئی، ص۱۹۷-۲۰۰؛ معرفت، صیانة القرآن اینجانب التحریف، ۱۴۲۸ق، ص۱۹-۲۳.
رشیدرضا، تعبیروتفسیر المنار، ج۵، ص۱۱۴.
خویی، البرهان فی تعبیروتفسیر القرآن، مؤسسة إحیاء اثر ها الامام الخوئی، ص۲۰۰.
خویی، البیان فی تعبیروتفسیر القرآن، مؤسسة إحیاء اثر ها الامام الخوئی، ص۲۰۰.
نصیری، «پیشگفتار»، بر تحریف ناپذیری قرآن، تألیف محمدهادی معرفت، ص۴.
معرفت، صیانة القرآن اینجانب التحریف، ۱۴۲۸ق، ص۲۰؛ رشیدرضا، تعبیر المنار، ۱۹۹۰م، ج۵، ص۱۱۴.
پیراستگی شیعه از پیمان به تحریف از لحاظ عالمان اهلسنت
بعضا عالمان اهلسنت به پیراستگی شیعه از قسم به تحریف قرآن تصریح کردهاند.[۵۱] برای مثال ابوالحسن اشعری (درگذشت: ۳۲۴ق) در مقالههاالاسلامیّین، عهد و پیمان به نقصان قرآن را صرفا به فرقهای از شیعه نسبت داده و گفته میباشد بعضا دیگر از شیعه که به امامت معتقدند (امامیه) بر این نظرند که در قرآن، خیر زیادت خط مش یافته میباشد و خیر تشریفات ترحیم مشهد نقصان.[۵۲]
عفو و بخششالله دهلوی (درگذشت: ۱۳۰۸ق)، فقید اهلسنت و اهل هندوستان، در کتاب «اظهار الحق» گفته میباشد قرآن نزد بیشتر علمای شیعه امامیه از هرگونه تغییرو تحول و تبدل محفوظ مانده و فقط گردآوری اندکی حرف از کاستی به فی مابین آوردهاند که نظرشان نزد آنها مردود میباشد.[۵۳]
محمد عبدالله دَسر (درگذشت: ۱۳۳۷ش)، فقیه و مفسر مصری، در کتابش با تیتر «مدخلً الی القرآنِ الکریم» با بیان نگرش روحانی صدوق در عدم تحریف قرآن اظهار نموده است امامیه بر این باورند که در قرآن مو جود نزد مسلمانها، هیچ تحریفی از جهت زیادت و کاستی واقع نشده میباشد.[۵۴] محمد محمد المدنی (درگذشت: ۱۳۸۸ق)، فقیه مصری و از اساتید کالج الازهر، ضمنا نوشتهعلمیای که در خبر نامه «رسالةالاسلام» چاپ گردیده، نوشته میباشد از پژوهشگران شیعه امامیه و اهلسنت، کسی به تحریف قرآن معتقد وجود ندارد.[۵۵]
کتابشناسی
کتاب صیانه القران اینجانب التحریف تاثیر محمدهادی معرفت
«کتابشناسی عدم تحریف قرآن»، تیتر کتابی در ۲۷۵ کاغذ و شامل بیش تر از ۵۰۰ تاثیر، پیرامون مورد عدم تحریف قرآن میباشد که به وسیله کاظم استادی تهیه و تنظیم گردیده و در سال ۱۳۹۲ش، از سوی سازمان حج و زیارت تکثیر یافته میباشد.[۵۶] بعضی از مهم ترین اثراتی که از سوی عالمان شیعه در زمینه تحریفناپذیری قرآن نگاشته گردیده به تفصیل تحت میباشد:
کَشف الاِرتیاب عن تحریف الکتاب، نوشته روحانی محمود تهرانی: گفته میشود اولین اثری میباشد که بعد از تکثیر فصلالخطاب و در ردّ آن نوشته شد.[۵۷] آقابزرگ تهرانی گفته میباشد زمانی مؤلف کتاب فصلالخطاب (میرزا حسین نوری) این تاثیر را بازرسی کرد، رسالهای به فارسی در ردّ آن نوشت و توصیه کرد که با کتاب فصلالخطاب چاپ گردد.[۵۸] وی دراین رساله گفته منظورش از تحریف این وجود ندارد که به قرآن جانور نزد مسلمانها که در حین عثمان عده گردیده، چیزی اضافه یا این که معدود گردیدهاست؛ بلکه مراد این میباشد که قسمتی از وحی الهی که بر رسول(ص) نازل گردیده، ساقط گشته و در قرآن، جانور، تصویب نشده میباشد.[۵۹]
دلیل پرنور؛ البرهانُ علی عدمِ تحریفِ القرآن، تألیف میرزا مهدی بروجردی: تالیف کننده، درین کتاب، دلایلی بر ردّ تحریف قرآن ارائه نموده است.[۶۰] وی همینطور روایاتی که در کتاب فصلالخطاب برای ثابت نقصان قرآن به آن استناد گردیده را از حیث مدرک و دلالت آیتم انتقاد و نظارت قرار داده میباشد.[۶۱] تالیف کننده بینشِ بیشتراز ۴۰ نفر از مفسران، فقیهان و قرآنپژوهان شیعه در ردّ تحریف قرآن به زیادت و کاستی را دراین کتاب ذکر نموده است.[۶۲]
صیانة القرآن مِنَ التحریف، تألیف محمدهادی معرفت: این کتاب دربرگیرنده هشت فصل و حاوی این مباحث میباشد: تعریف و تمجید لغوی و اصطلاحی «تحریف»، دلایل عدم تحریف قرآن، طریقه بعضا عالمان شیعه در موافقت با عدم تحریف قرآن، سند بعضی مالکنظران اهلسنت به پیراستگی شیعه از قسم به تحریف قرآن، تحریفی که در کتاب ها عهدین واقع گردیده، تحریف نزد فرقه حشویه، تحریف نزد اخباریان و عیب گیری و نظارت نگرش تالیف کننده فصلالخطاب.[۶۳] این کتاب بوسیله علی نصیری گیلانی به فارسی ترجمه شد و از سوی انتشارات سَمت، در تاریخ ۱۳۷۹ش، با تیتر «تحریفناپذیری قرآن» چاپ شوید.[۶۴]
جستارهای متعلق
تحریف کتابهای آسمانی
پانویس
معلوم، فرهنگ وتمدن مشخص و معلوم، زیر کلمه «تحریف».
برای مثال نگاه نمائید به خویی، البرهان فی تعبیر القرآن، مؤسسة إحیاء اثر ها الامام الخوئی، ص۱۹۷-۲۰۰؛ معرفت، صیانة القرآن اینجانب التحریف، ۱۴۲۸ق، ص۱۹-۲۳.
رشیدرضا، تعبیروتفسیر المنار، ج۵، ص۱۱۴.
خویی، البرهان فی تعبیروتفسیر القرآن، مؤسسة إحیاء اثر ها الامام الخوئی، ص۲۰۰.
خویی، البیان فی تعبیروتفسیر القرآن، مؤسسة إحیاء اثر ها الامام الخوئی، ص۲۰۰.
نصیری، «پیشگفتار»، بر تحریف ناپذیری قرآن، تألیف محمدهادی معرفت، ص۴.
معرفت، صیانة القرآن اینجانب التحریف، ۱۴۲۸ق، ص۲۰؛ رشیدرضا، تعبیر المنار، ۱۹۹۰م، ج۵، ص۱۱۴.
چکلیست کامل برگزاری مراسم ترحیم؛ از برنامهریزی تا پایان مراسم